首發微信公號：記錄員範煒 （fw-notes）
公元905年，唐室已經衰微到了極致，朱溫完全掌控了政權。但是老朱覺得不過癮，他要使用極端的雷霆手段震懾那些以前看不起他的名門望族，徹底瓦解他們支持唐王室的信心，掃清妨礙他篡唐稱帝的社會勢力。
在今天河南滑縣，當時有個叫白馬驛的黃河岸邊，他對着一幫名門望族和世家子弟說，你們不是自詡爲清流嗎？今天把你們扔到黃河裏，看看你們到底是清流還是濁流。
這就是歷史上著名的“白馬驛之禍”。
強人上臺要殺人，這在歷史上是很常見的事。但白馬驛事件有其特殊的標誌性意義，標誌着士族政治走到了盡頭，中國後來再也沒有出現可以和皇權相抗衡的世家和望族，皇權從此一步步走向了巔峯。
今天我們看明清的影視劇，大臣向皇帝彙報工作時都要跪着，皇帝恩准一聲“免禮平身”，大臣才能起來。實際上，中國自秦漢以來兩千多年的帝制，“跪史”並不長。自秦漢到唐朝，皇帝和大臣對話時，大家是坐而論道。
比如賈誼和漢文帝談話的時候，講到激動處，不自覺地膝蓋移到了坐席外面；裴寂和唐高祖說話的時候，和皇帝一同坐在御榻上；十八學士和唐太宗對話時，也是有座位的，宰相上朝不僅有座，還要準備茶水。
這種大臣和皇帝坐而論道的方式，除了因爲中古之前的禮儀文化更加溫和儒雅之外，更重要的是，皇帝並不是一股獨大，世家大族也有天下的一份子，很多的社會資源、政治經濟資源掌握在世家大族手裏，大家都是入了股的。這些大臣大多來自於世家。有點類似於上市公司，皇帝是董事長，大臣們是董事，大家都有發言權和投票權，會場上，大家尊重你，喊你一聲董事長，會下大家要是覺得不爽的話，一些人串聯串聯，下次開會時說不定就要罷免你。
最典型的就是南朝時期。宋齊梁陳的迭代，實際上就是門閥大族更換利益代言人的結果，在這之前的曹魏代漢、晉代魏實際上也是世家大族重新選舉了董事長。
直到隋朝統一，開啓了打擊世家大族的過程。楊堅的殺手鐗就是科舉制，科舉制的本質是招募打工仔，而不是合夥人。這一創舉被後世一再模仿，到了朱元璋手裏更是玩得爐火純青。經過朱溫滅唐、經過五代十國的戰火，華夏的名門望族終於被消滅殆盡了。
朱元璋打着“驅除胡虜恢復中華”的旗號趕走了蒙元，但是完全繼承和發揮了蒙元的奴隸制文化，蒙元脫胎於奴隸制，臣子相當於奴隸。老朱雖然從小受盡屈辱蹂躪，但是卻愛上了這種文化，這時候大臣奏事，需要跪着了，有時候也裝裝樣子，對待一些極重要的大臣，賜個坐，是那種小板凳，沒有扶手沒有靠背的那種，已經是極大的恩惠。
明朝還開啓了一個惡劣的風氣，不僅要求你跪，而且還會打，就是當衆打大臣的屁股，是脫下褲子打。
清朝的時候，更加變本加厲，大臣們上朝的時候要穿特製的護膝，否則跪久了喫不消。明朝的大臣還有一條路徑保留自己最後的自尊，就是辭職，皇帝一般都會放行，到了清朝，連這個權利也沒有了。
好像忘了說宋朝。沒有。
其實在“坐”和“跪”之間，有“站”着的朝代，就是宋朝。創始人老趙是厚道人，雖然沒座位，但是朝堂之上是立而論政。老趙的家廟裏有一塊神祕的石碑，上書“不殺士大夫及上書言事者，子孫有渝此誓者，天必殛之”，誰即位了都要到家廟裏學習這祖訓。後來石碑被金人所毀，被擄掠到北國的宋徽宗宋欽宗在那麼困難的情況下還是想方設法把這一祖訓傳遞給了宋高宗。宋高宗在戰亂中即位，沒見過石碑祖訓，所以殺了上書的太學生陳東，他在得知這一祖訓後，非常後悔，不久即給陳東平反。
如果把華夏比作一家上市公司股票，自秦漢到唐，一直在走上升通道，開元盛世達到了頂點，安史之亂開啓了斷崖式下跌，趙宋啓動了修復式上升，元朝開始逐級下行，鴉片戰爭後更是連連跌停板。
如果有先行指標的話，恐怕就是“坐”“站”“跪”了。
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