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記錄員範煒 （fw-notes）
崇禎八年（公元1635年），五月初六的一個凌晨，天還沒亮，廬州城內（今安徽合肥）的寧靜突然被鼓聲、喊聲、殺聲打破，地動山搖、民衆驚慌。原來張獻忠的部隊攻破了城池。一個叫餘瑞紫的人，家裏上下頓時亂成一團，吵吵嚷嚷商量怎麼辦，餘母說：你快跑，別管我。他老婆也喊：你快跑，我大不了一死，別連累你！
於是，餘瑞紫和他兄弟拋下老孃和妻子跑了。
這個餘瑞紫是個讀書人，這是他自己記錄的親身經歷，其意在於控訴張獻忠的殘暴。
貪生怕死拋棄親人婦孺獨自逃生，也罷了，居然還自己記錄下來流傳後世。其實這在傳統文化中不奇怪，餘瑞紫沒覺得不正常。自古，中國的女人就把自己放在末端底層，犧牲自己保全男人，保全家族血脈，而男人們也當仁不讓。類似的記載在《揚州十日記》（清軍屠城的親身經歷）裏也有。
餘瑞紫活到今天，看了《泰坦尼克號》，估計會用合肥話說一聲：這些男的孬哄哄的。
更廣泛的是，在中國傳統敘事中，雌雄顛倒、男弱女強的案例很多，而且這些弱男子是被當作正面形象描寫的。如《天仙配》《白蛇傳》《西廂記》，都是男弱女強，或者是《孔雀東南飛》、《梁山伯與祝英臺》這樣的，男人太軟弱，導致悲劇。到了後來的《紅樓夢》，更不得了，一個喜歡喫胭脂的男子竟然被所有的女人喜歡，即使是《聊齋志異》，一般也是一個手無縛雞之力的書生，只要他深夜枯坐在荒廟廢宅裏讀書，自有美貌的狐仙送上門來。
創作這些作品的文人自然是男人，這些女主人公不僅美貌非凡，而且勇於擔當，敢作敢爲、敢愛敢恨，這到底反映了男人對自身羣體的不滿和自嘲，還是在向社會暗示，“我們不一樣，我們有太多不容易，只能在這裏等你”。
除此之外，中國的女性形象，有一種特殊的羣體，就是青樓女子，這些風塵歡場女子也許離禮教的束縛最遠，和男人有一種特殊的平等關係，有時候在生命的極限壓力下反而顯出錚錚鐵骨。
最典型的最有對比性的是晚明大儒錢謙益和他的紅粉知己柳如是。柳如是是明末秦淮八豔之首，幼年因家中被捲進朝廷大案，被拐賣至吳江，墜入風塵。清軍入關後，直逼南京，柳如是勸老錢保持氣節，投水殉國，錢老拿出了他的文壇和東林黨雙料領袖風範，來到池邊，用手試了試，說水太涼，改日再跳。柳如是卻奮身而躍，被老錢死死拽住。
錢謙益後來雖然投了清，但在柳如是的影響下，不久即稱病還鄉，暗中從事反清活動。錢入獄後，柳如是不離不棄，全力斡旋營救。她全力資助抗清義軍，並充當鄭成功的祕密交通員，常常和抗清志士縱論天下，概嘆：如我身爲男子，必當救亡圖存，以身報國！
南宋的嚴蕊，是一個容貌秀麗、才色雙絕的女子，其身份也是一個風塵女子，而且是官方營妓。其才情受到當地地方官唐仲友的賞識。宋朝的法律規定，官員只許以官妓“歌舞佐酒”，不準“私侍枕蓆”。這條法律可操作性太差，但是常常被當作政治鬥爭的工具。
唐仲友在權力鬥爭中被監察官員朱熹盯上了，當然是從嚴蕊打開缺口，本以爲一個風塵女子哪有什麼道德束縛良心欠安？只要威逼利誘一下，供出和老唐有染，就齊活了。朱熹一開始循循善誘，然後是聲色俱厲，最後對一個弱女子動用大刑，哪知嚴姑娘鐵骨錚錚，即使被折磨得死去活來，也一再聲稱和老唐是柏拉圖之情。牢裏的獄卒都不忍心一個如此美麗女子受刑，勸她明哲保身算了。嚴蕊不願違背自己的良心，堅決不出賣自己的知己和恩客。這個案子最終驚動了宋孝宗，重新安排官員嶽霖（岳飛之子）審理，最終嚴蕊無罪釋放。
江山破碎，是妲己是楊貴妃的責任；救國要靠西施靠王昭君。現在男人打架要拿風塵女子開刀，不知道朱熹的“天理”在哪裏。
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