兩天前看完米蘭·昆德拉的《不能承受的生命之輕》。說不上的思緒波動，想將有些事想清楚再紀錄，之後，想着邊寫邊理清思緒吧。
在這特殊的疫情時期，閱讀這本書，真是懂得了米蘭·昆德拉。從他這兒，隱隱約約懂得了如何才能讓個體的生命正常、不被浪費的綻放，怎樣的生命狀態纔是有意義的生命，而非只是看重生命行爲的有價值部分。若是部分人能持有米蘭·昆德拉對於生命的看法，老家田間地頭就不會出現喜好諞各種國家大事的能人，村中不會動不動就飄出相關大人物的流言。喜好政治、講究政策、村內自覺分出個三六九等人，更重視人身上社會性的一面，但僅僅是嘴上“人社會性的一面”，力氣都用在了諞閒傳、講故事上了，實際參與是不會有份的。大多人總是注重大面上的事，看重人事交往等，相當重視子女出人頭地等方面的教育；而不在意精神生活，更不會將心思放在家裏的住地改善、環境美化、溝通交流等方面。
生命本身就是個體的。想起中學時學歷史，滿書的歷代皇帝、歷史人物、名人軼事等。好似歷史就是這樣簡單。若想證明個體生命曾來過，唯一的方式就是在歷史上留有痕跡。若這世間真無哪些只想留名的權勢人物，真無哪些集體——假借門派、宗教、主義等各類名目——一門心思想聚集人氣與力量力圖做大做強。設想，烏合之衆不被忽悠，真正意識到生命本就是私密的、靜靜綻放中體悟實踐的一種存在邊界的活動，意識到真實的世間原本就是陰影與陽光共存、齷蹉與美好同有、簡單與複雜同時、宏大與渺小同在的生命狀態。這世間真就成了各類茂盛生命自由綻放的山坡。不合時宜地，頭腦中出現奔赴疫情，醫護人剃光頭被宣傳的畫面。真真厭惡媒體人的“媚俗”宣傳，或許還有被迫配合者的不得已表演行徑。有時想想，真不知是檯面上的人物獲得的多，還是臺下的人獲得的多。但若是單從收穫的關注程度，自然是檯面上的人物更能聚焦民衆的目光；但若是從個人的生活界限、自由空間、自主意識、生命意義等方面還真不好界定。事關個體生命，有益於身邊的生命並且個體生命有成長本身就很有意義。而個體生命的價值性，大多取決於羣體、社會對個體生命意義的認可程度；或者說是個體生命行爲效仿羣體、社會持有的價值取向過程中的融入程度。
若是從身處的大環境來說，就生命本身的意義，活着的個體爲實現生命價值，逐步不同程度的做着遺棄生命的事情。需要屁股決定腦袋，就得循着表演的規程來界定：哪些話在哪些時機拋出爲好。真正做到“在其位謀其政，任其職盡其責”，不圖解決問題，只圖解決責任。因而“甩鍋”方式與時機，只能說明了宏大敘事的方向，背黑鍋只是證明了其位者已成棄子。個體生命若真成了宏偉藍圖上的那塊磚、曲譜上的一個音符、或是被洪流裹挾着奔向夢想。這一刻，個體已在遺棄自我生命。突然就想起《白鹿塬》電視劇裏的白靈。白嘉軒在西安圍城被解後找到白靈，看到穿的破爛不堪、渾身髒醜的女子。白嘉軒既心疼又不甚理解的說一句：“一個女娃家，你把自己弄成個這，都不知道愛惜自己”。白靈回了一句：“你知道我見過多少死人嗎？要你這麼說，世界都是髒的，人還活不哩。我要讓這世界都變的乾淨起來”。以前總高看一眼、羨慕、崇尚如白靈一般的人，擁有明確、遠大的目標與夢想，亦能夠全身心純粹、無所求的投入進洪流。如今確是知曉世間那能這般的黑白分明、高尚純粹、整齊劃一，若只是勇敢投入而無辯識的智慧，好比一滴清泉滴入河流，岸上的人只餘嘆息。世間如白靈一般的女子，猶如天邊最美的星辰滑落入這污濁的人間，只餘那抹美好劃痕來寬慰世人的心。污穢愚蠢的羣體不解此舉，吞噬不帶一絲塵埃、純淨、美好的個體完全是本能。純淨美好不帶一絲塵埃的人是無法存活於真實世間的。實質，這樣的情景一直在上演，被某種情愫或是理想鼓動的各式人。
個體的生命那能承受住那麼多名目繁多的重負。若每一個個體能夠依自我認可的生命意義，正常自在、自由舒展的慢慢綻放、靜靜成長；讓自我的生命有益於身邊、周圍的人事，再行奢談個體生命對於羣體、社會的價值。若能真正懂得生命、懂得美好，如此，不管是農村還是城市，不管是物質匱乏或是豐富，社會應該都會正常一些。