林語堂在《聯語五則》中說：“道理參透是幽默，性靈解脫有文章。兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章，對面只有知心友，兩旁俱無礙目人。胸中自有青山在，何必隨人看桃花。領現在可行之樂，補生平未讀之書。”
今晚和堂兄及家兄閒坐，聊話今來古往。且說身邊人事更謝，更言誰家之子榮長，其中甚佳者：未曾有怨羨乂嫉，皆是尋常。
年輕時候也有那些所謂的大丈夫理想，可是行來到此，未曾以夢爲馬，未曾以志爲槍，也就沒有那所謂的“朕爲你打下的江山”。人世如潮，此生如萍，能與勢同浮，便是同風之鵬，能與時同沉，便是天意所憐之幽草。前者使人慨然奮發，後者使人擊楫扼腕，可是不過終究是尋常。唯獨只道是尋常的不逐波起浪、不隨流沉寂，不求浮、不墜沉之人，最是難能可貴。所謂的“大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於野”也不過是小子之見。終究是生而爲人而隱於人，所謂的朝、市、野不過是境遇，不是境界。
孔子所謂之雲龍者——老子，其所謂之見道之人：信此生如秋潭之水，不見浮日之浪，不聞穿沼之輪。莊子所說木雞，老子言及之芻狗，何曾因情而累心？歲月如綸情如鉤，釣盡前春與今秋。紛紛擾擾逐餌客，心不持竿身魚遊。矯揉每訴綠蟻酒，閒緒總繚漫天鬥。一腔歡喜未曾識，烹我食我到盡頭。始信世間本無事，槐夢國裏杞人憂。三千白髮搔將沒，後人重作此番收。
“不甘”是七苦之源，“不願”是三毒之本。以隨遇而安之心行置身所在之所當爲，厚其所本而常恐未足，磨劍十年而不問霜鋒向何處試，芒鞋踏遍隴頭而不必問春之所處，如此則可以牧羊飼雞，也可以屠龍縛鵬，又豈會在意是否是蓬蒿人？《素書》：潛居抱道以待其時……如其不遇，沒身而已。
居陋巷而不改其樂，處安樂而不改其初，爵祿不過是走馬，爲何人要被馬騎？得意而尋常起居，失興而澄觀山水，起落不過是掠影，爭何人要被影迷？茶不過是生津止渴，三六九等不過是作態自縛；蘭不過叢草，糙精俗雅不過是扭捏裝腔。俚語鄉言可喻醍醐之道，下里巴人可滌脂膏之耳目。
身無所屬雖上無片瓦、下無立錐，又何處不可寄？譬如小費問某：來哥，你復工了嗎？某答：還沒呢。小費說：就當放個長假，修身養性了。某答：聽你的準沒錯。你看，即便是失業在家，也不妨礙某人幻想：柳黃晚來囂風華，孤門冷坐看嘲鴉。既然浮生皆過影，不妨隨人看桃花。心不用大，也不必避小，能容得下草木山水的，總會有入目映心的風景。生活的詩不在遠方，就在腳下的苟且裏，就像荷花不發春明之水，卻可植夏污之泥。
櫻花不問人世之殤，春來當開則怒放；明月不問有情之哀樂，時至則圓缺腴瘦；那麼本來自在的靈魂啊，爲什麼要因爲無常而招搖變幻呢！
