隋 文中子著久住青山Lee解
心卷九
欲無止也，其心堪制。惑無盡也，其行乃解。
【譯文】慾望是沒有止境的，思想可以制伏他。疑惑是沒有盡頭的，踐行就能解除它。
解：制欲以“不欲”、“甚欲”，睹人之所欲求與否，助人以無害第三方，無害於將來，勸人飲鴆以止渴，尤以解人危困爲矜誇之資，自詡施恩者，世之禍害。解惑在求知力行而後自省，世間沒有讀出來的聖賢，讀書可以知聖賢行跡及言思，不能解其何以如此爲，故紙上得來終覺淺。
世間萬學以自由心爲目標，即便是尊崇備至，莫要最後畫地爲牢而自囿。俗人糾於爭利，智人誤於嗜勢，文人苦於好名，賢人乖於自囚。
不求於人，其尊弗傷。無嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也。
【譯文】不向他人求助，尊嚴就不能受到傷害。沒有特殊愛好的毛病，自身就不會迷失。自我放棄的人人們無法拯救他。
解：不求是一種手段，不求是一種藝術，不求是一種境界，不求是一段豁達。求於情之所短，必爲人之所制。有嗜方可近人，節制所以人親。人若無嗜，雖身不失，於世有何裨益？自高而欺世盜名者多如牛毛。所謂菩薩行，何惜爲全氓民牲畜之命而入地獄！處世不以潔身爲好，許心何須與蓮並蒂。鳥鳴所以悅耳，相宜當時。黑白善惡何其有邊，高低遠近何曾同觀，俗規如扶手，不扶難道不足以站立？挾善而令，雖名當未必行正。最可怕的敵人永遠是內部利用公理和大義而黨同伐異者。
苦樂無形，成於心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟，志之非達，心無怨而懮患弗加矣。
【譯文】苦與樂沒有一定的形態，它的形成取決於人們的思想。榮與辱存有差異，賢明的人卻同等對待它們。事情沒有成功，志向不能達到，思想上沒有抱怨就不會增加人的懮慮和禍患了。
解：全卷之主旨：事之未濟，志之非達，心無怨而懮患弗加矣。
仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。
【譯文】仁德的人喜好禮儀，是不願欺騙他的思想。有智慧的人顯現愚鈍，是不想暴露他的思想。
解：仁厚之人敦敏於禮，執禮在不違心，也就是不矯飾也不缺失。智者表現的雖然看似憨厚，只是不逞其心，淡約以處。