林语堂在《联语五则》中说：“道理参透是幽默，性灵解脱有文章。两脚踏东西文化，一心评宇宙文章，对面只有知心友，两旁俱无碍目人。胸中自有青山在，何必随人看桃花。领现在可行之乐，补生平未读之书。”
今晚和堂兄及家兄闲坐，聊话今来古往。且说身边人事更谢，更言谁家之子荣长，其中甚佳者：未曾有怨羡乂嫉，皆是寻常。
年轻时候也有那些所谓的大丈夫理想，可是行来到此，未曾以梦为马，未曾以志为枪，也就没有那所谓的“朕为你打下的江山”。人世如潮，此生如萍，能与势同浮，便是同风之鹏，能与时同沉，便是天意所怜之幽草。前者使人慨然奋发，后者使人击楫扼腕，可是不过终究是寻常。唯独只道是寻常的不逐波起浪、不随流沉寂，不求浮、不坠沉之人，最是难能可贵。所谓的“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”也不过是小子之见。终究是生而为人而隐于人，所谓的朝、市、野不过是境遇，不是境界。
孔子所谓之云龙者——老子，其所谓之见道之人：信此生如秋潭之水，不见浮日之浪，不闻穿沼之轮。庄子所说木鸡，老子言及之刍狗，何曾因情而累心？岁月如纶情如钩，钓尽前春与今秋。纷纷扰扰逐饵客，心不持竿身鱼游。矫揉每诉绿蚁酒，闲绪总缭漫天斗。一腔欢喜未曾识，烹我食我到尽头。始信世间本无事，槐梦国里杞人忧。三千白发搔将没，后人重作此番收。
“不甘”是七苦之源，“不愿”是三毒之本。以随遇而安之心行置身所在之所当为，厚其所本而常恐未足，磨剑十年而不问霜锋向何处试，芒鞋踏遍陇头而不必问春之所处，如此则可以牧羊饲鸡，也可以屠龙缚鹏，又岂会在意是否是蓬蒿人？《素书》：潜居抱道以待其时……如其不遇，没身而已。
居陋巷而不改其乐，处安乐而不改其初，爵禄不过是走马，为何人要被马骑？得意而寻常起居，失兴而澄观山水，起落不过是掠影，争何人要被影迷？茶不过是生津止渴，三六九等不过是作态自缚；兰不过丛草，糙精俗雅不过是扭捏装腔。俚语乡言可喻醍醐之道，下里巴人可涤脂膏之耳目。
身无所属虽上无片瓦、下无立锥，又何处不可寄？譬如小费问某：来哥，你复工了吗？某答：还没呢。小费说：就当放个长假，修身养性了。某答：听你的准没错。你看，即便是失业在家，也不妨碍某人幻想：柳黄晚来嚣风华，孤门冷坐看嘲鸦。既然浮生皆过影，不妨随人看桃花。心不用大，也不必避小，能容得下草木山水的，总会有入目映心的风景。生活的诗不在远方，就在脚下的苟且里，就像荷花不发春明之水，却可植夏污之泥。
樱花不问人世之殇，春来当开则怒放；明月不问有情之哀乐，时至则圆缺腴瘦；那么本来自在的灵魂啊，为什么要因为无常而招摇变幻呢！
