偶像一詞，據百度百科說，就是被追捧和仰慕的人物。照此說來，雖然名詞比較時髦，但這事物是自古就有的。今天我們就 來盤點一下《紅樓夢》裏的偶像。
男性的偶像
書裏出現的第一個有偶像的人就是賈政。通常擁有偶像的人，要麼是對自身處境不滿，要麼是對自身能力不滿，這兩樣，賈政都具備了。
賈政自幼酷愛讀書，原本也有科舉出仕的想法，無奈資質和運氣都不夠，到了二十多歲尚未考中。幸虧皇帝破例賞他一個官當，可是幹到年近五十，只升了半級到從五品工部員外郎。作爲榮國公的孫子，他沒有養家餬口的壓力，而且，皇帝賞他的官是在工部，他連自己家裏修大觀園都要躲出去，何況是做專業的工部官僚呢？因爲沒有興趣，所以難以開發天賦，因爲沒有壓力，所以懶得鑽研，於是他的雄心壯志也就這麼蹉跎了。
但是，賈政對那些讀書取仕官運亨通的人是很欽佩羨慕的。他的第一個偶像是妹夫林如海，他平時對自己身邊的清客都萬般禮賢下士，何況是林如海這樣有真才實學又青雲路遠的人物呢？所以他給如海留下的印象是“謙恭厚道”。按歲數，如海比他年輕，輩分上，賈政是兄長，大家子規矩是弟弟要敬畏哥哥，賈政又是最守規矩的，偏偏對如海“謙恭”，因爲如海的人生正是賈政最欣賞和羨慕的，他是賈政的偶像，所以，他安排賈雨村投靠賈政，賈政“即忙請入相會……優待雨村更又不同……竭力內中協助”，當然，這裏有親戚感情成分，但更重要是，如海是賈政真正欣賞的人物。
同理，賈雨村的才華也贏得了賈政的重視。賈政自己爲官能力不足，對於一切善於鑽營升遷的人都充滿了敬仰，他哪裏管人家是怎麼上去的？所以，雨村成爲了他的新偶像，不過雨村畢竟是侄子輩，他不好太過流露崇拜之情，所以，他更期望雨村與寶玉多接觸，讓他成爲寶玉的偶像，以便寶玉效仿賈雨村的人生。
雨村每次來榮國府，有賈政陪着還不夠，每次都點名要會見寶玉，結果被寶玉抱怨。因爲雨村善於察言觀色，看出賈政願意自己與寶玉多接觸，所以故意表示想見寶玉。
而賈政對於寶玉每次與雨村的見面也是期望頗高，大概期盼着是兩個不同年齡才子的思想碰撞，至少是官場前輩對未來精英的指點和啓示。然而，事情並非如他期望，雨村的表現是一如既往的穩定自信，寶玉卻不能每次都“慷慨揮灑談吐”。這令賈政感到無比鬱悶。兒子選擇什麼樣的偶像，決定了他未來的發展方向。賈政是一個篤信徵兆的人，兒子抓周抓婦女用品，他就斷言兒子是酒色之徒，外甥女寫了個悽慘詩迷，他就斷定人家“非永遠福壽之輩”，寶玉見到賈雨村就沒精打采，他就對寶玉的未來感到絕望。
其實寶玉也有自己的追求和偶像。他的偶像就是北靜王水溶。通常人給自己找偶像，要麼是此人比自己年長，要麼是經歷比自己豐富。水溶這兩樣都佔全了，況且又是個“秀麗人物”，所以寶玉對水溶一見驚爲天人，剛好水溶也喜歡他，初次見面就把皇帝賞賜的鶺鴒香珠賞賜給他，還邀請他來自己家玩。寶玉自然以後就成爲北王家的常客。
北王表面風花雪月，精緻享樂，暗地裏集結“海上衆名士”，他的政治抱負不是寶玉所能理解的。寶玉嚮往和願意模仿的是他的精緻生活，北靜王的韜略他沒領會，倒是看上了人家的蓑衣斗笠棠木屐，還要弄一套來討好黛玉。他這樣接近北王，家長也不好阻攔，反而可以讓他借北王的名義做自己的私事。他私祭金釧，託辭北王死了愛妾。在他心裏，金釧算是他的亡妾，北王的生活方式正是他理想中自己的生活——繼承祖業，浪漫風雅，每天就是享受人生的美好。至於他有沒有可能和條件像水溶那樣生活，寶玉是來不及細想的。
寶玉自己也被別人當作了偶像，那就是蔣玉菡。他們兩個都是兼稟清明靈秀正氣和殘忍乖僻邪氣的人。這種人“若生於公侯富貴之家，則爲情癡情種……縱再偶生於薄祚寒門，斷不能爲走卒健僕，甘遭庸人驅制駕馭，必爲奇優名倡。”寶玉是前者，成爲情癡情種，蔣玉菡則是奇優名倡。雖然身份和處境不同，但是他們有共同的氣質和思想，所以能一見鍾情一拍即合。“所有的相遇都是久別重逢”，寶玉與蔣玉菡初次見面就“十分留戀”，還交換了汗巾。
蔣玉菡得到的汗巾是北靜王所賜的外國貢品，千金難得。蔣玉菡就算是個有錢的戲子，這種東西對他也是很寶貴的，但他主動拿出來送給寶玉，因爲他覺得只有最好的東西才配得上自己這位偶像。不僅如此，他還把自己要逃離忠順王的行動計劃和藏身地點都告訴了寶玉，結果後來軟弱的寶玉招供了，八成他也要被抓回去毒打一番。可是他似乎並未記恨寶玉。賈家敗落後，他湊巧娶到了寶玉以前收用過的丫鬟襲人。他對襲人恩愛有加，而且後來還跟她一起供養落難的寶玉。
這不僅僅是出於朋友的義氣，更有對偶像的崇拜。他羨慕寶玉的身份地位，寶玉似乎是一個高貴幸運版的他自己。幫助他，就是幫助了理想中的自己。能娶到寶玉以前的女人，在他也是一種幸福。對偶像能盡心到這個份兒上的，也就只有蔣玉菡了。
女性的偶像
不僅男人有自己的偶像，美女們也有。
天真無邪的香菱，平生第一個偶像就是寶釵。當初薛蟠爲了爭買香菱而鬧出人命，
薛姨媽不肯縱容他，所以把香菱搶過來給寶釵作了丫鬟，連香菱這個名字也是寶釵給取的。溫柔大度的寶釵天然具有一種令人安心的氣質，立刻成爲香菱最心服口服的依靠。寶釵生病時還堅持描花樣，卻讓香菱在院子裏玩。這不是哪個主子都能做到的。
寶釵的學問好，連賈政都誇，香菱能識字，八成也是寶釵教的。把一個人當作偶像，僅僅喜歡欣賞是不夠的，還要有接近和模仿的行爲。香菱是丫鬟中唯一主動學會了寫字的，說明她渴望像寶釵一樣成爲一個有文化的人。後來她學會了識字還不滿足，還要學作詩，寶釵沒有直接答應她，她就轉身投師於黛玉。
黛玉是香菱的第二個偶像。香菱羨慕着寶釵的才學，更羨慕黛玉那閒散詩意的生活方式。這是甄士隱遺傳給她的“神仙一流人物”式的基因，所以纔有這樣的追求。
除了香菱，探春也把寶釵當作自己的偶像。探春集結詩社，說是“兼慕薛林之技”，這是對寶釵詩才的崇拜。比賽海棠詩時，堅持認爲寶釵的詩最好最有身份，這是對寶釵氣質的崇拜。理家時，聽取寶釵的管理建議，並且謙虛接受了寶釵對她“利慾薰心”的批判，倆人好得天天在一起喫飯，還湊錢點菜，這在書中實在是不多見的景象。
探春盤點大家生日，能忘記黛玉卻不會忘記寶釵。寶釵幫惜春列畫具單子，黛玉私下開玩笑說她把嫁妝單子也列上了。探春當場告發給寶釵。因爲寶釵在她心中是不可褻瀆的偶像。寶釵待人接物的積極入世態度和舉重若輕的豐富管家經驗，都是探春追求和期望的。所以，待到後來寶釵因爲抄檢大觀園而搬走，探春才那麼失態，說出“親戚雖好，也不要一定死住着纔好”這樣的話。
其實，人是具有多面性的。只有愛情纔會全方位地接納和愛慕一個人的全部。偶像崇拜往往只是崇拜對方的某一個方面，只在那個方面上，是你自己嚮往甚至力求能達到的。
所以，探春不會像寶釵那樣把屋子裝成樸素清冷，香菱也不會跟着寶釵去學算賬管家 。大家對自己的偶像只是各取所需罷了，所以偶像容易樹立也容易垮。
寶釵也有自己的偶像，那就是元春。
因爲父親早逝，家業凋零，哥哥又不爭氣，寶釵不得不承擔起興家重任。元春也面臨類似境遇，賈府式微，父輩無能，大哥早逝，賈家政治地位下降。元春的入宮和得寵給垂垂欲死的賈家吃了一劑回春丹。這就是珠玉在前的好經驗啊！寶釵認爲這個成功經驗是可以複製的，憑着自己的優秀個人條件和早熟心智，以及耐得寂寞的性格，應該可以應付深宮生涯。
終於她有幸參加了元妃的省親大典，親睹了皇家風範，加深了“好風頻借力，送我上青雲”的勃勃雄心。她在現場寫詩讚美元春的睿藻仙才，又幫助寶玉揣摩元春心意來寫詩，充分展示了她這個準才人的素質。
等到端午節元妃賜禮時，她聽說自己禮物與寶玉一樣，心裏就覺得沒意思。她的理想是像元春一樣，所以，她戴上了元春賜的紅麝串。其實按原文描寫，這串珠人人都有，但是作爲一個從來不愛富麗閒妝的人，寶釵這次戴紅麝串就特別引人矚目。
人在涉及到自己偶像的時候，往往會做出非同以往的行爲。一方面這是爲了表示她對皇家賜禮的重視，另一方面也是她想沾點表姐的福氣。好像一個學霸，在高考前得到了在清華讀研的表姐寄來的帶學校logo的鋼筆，八成會珍重地立刻用起來。
偶像之所以成爲偶像，是因爲對方身上具有你欣賞以及你可以學習和模仿的地方，差得太遠了就不太可能作偶像。比如晴雯，雖然外形和性格與黛玉頗像，又有“晴爲黛影”之說，卻從未把黛玉當作偶像，反而會給她喫閉門羹。
晴雯的偶像，就是她自己。在賈府丫鬟中，她生得最美，手也最巧。她自認是與衆不同的，所以她打扮得與衆不同，也不像別的丫鬟那樣勤快乾活，除非是寶玉親口吩咐的工作，否則她是不做的，那水蔥一般染成大紅色的漂亮指甲，是她養尊處優的象徵。“有你們在一日，我且受用一日”——她真沒拿自己當丫鬟看。她愛喫豆腐皮包子，寶玉拿來，她就知道是給她的，天經地義，習以爲常。她在小廚房點菜也是從不遭拒。她的人生太順遂，以至於她把自己活成了偶像。因爲自己是自己的偶像，所以要把自己塑造得更好，才能保持偶像的優越感。所以晴雯很自重，從不與寶玉做不要臉的事，同時保持着罵別人不要臉的資格。自戀就是自愛的極致，愛自己的人，往往得到異性的愛慕，所以寶玉戀着她。過分愛自己的人，也容易遭到同性的敵視，所以壽夭多因毀謗生。
其實，如果晴雯親和力強一點兒，外貌差一點，手腳勤快點兒，倒是可以做麝月的偶像。可是晴雯條件太好，又處處得寵，是寶玉未來的姨娘，這些都是麝月望塵莫及的，因爲太遙遠，所以無法複製，於是麝月選擇把襲人作爲自己的偶像：勤快、謹慎、有責任心。人家都去玩去賭錢，她看屋子，襲人請假回家，她學着襲人的樣子整理房間、伺候寶玉，還虛心聽取晴雯前輩的工作指導。所不同的是，麝月的口才遠勝襲人，但是因爲向偶像學習，麝月也很少說話，以至於被王夫人認爲是“笨笨的”，這反倒成了她的保護色，因爲收藏了鋒芒，所以始終沒有被攆走。
寶琴是大觀園的第一美女，但她也有自己的偶像，那就是黛玉。黛玉的雅緻、才華、以及憂鬱的滄桑感，令見多識廣且具備思古情懷的寶琴格外着迷。她送水仙花給黛玉，喫鹿肉也要跟着黛玉的行事，聽寶釵說要不是黛玉身子弱吃了不消化，她一定也喫，寶琴這才大快朵頤。寶琴欣賞黛玉的才華，謊稱她的〈桃花行〉是自己寫的，被寶玉一眼看穿。
當偶像成爲愛人
女人只能把同性當作偶像嗎？並不，也有把男人作爲自己偶像的。比如尤三姐。
尤三姐幼時見過一次柳湘蓮唱戲，戲臺上的他是小生，英俊瀟灑，風流倜儻，讓小妹妹着迷。戲臺下的柳湘蓮行俠仗義，多才多藝。他具有貴族公子的氣質風度，卻又性格爽快不拘細事，誰惹他他就打誰一頓，不管他有權還是有錢——這樣的人生方式，正是尤三姐所向往的。
尤三姐出身小戶人家，大家族的黑暗和規矩都是她所厭煩的。她自幼被母親和姐姐誘導着失身給賈珍父子，在那個時代，她無法真正報復仇人，也無法洗白自己，所以只能通過發脾氣、糟蹋東西來發泄自己的怨恨。她嚮往着柳湘蓮這樣快意恩仇行走四方的生活方式，如果她是個男人，她願意做柳湘蓮，可惜她不是男人，那麼最好能嫁給柳湘蓮，與他共享這種生活。
然而，把偶像當作愛人的代價是慘重的。因爲偶像往往並不是真實的存在，對偶像的崇拜也不是真正可靠的相知相許的愛情 。尤三姐並不真正瞭解柳湘蓮這個人，她愛上的是她自己的想象。所以，當她的偶像崩塌時，她只有一死。
當偶像走下神壇
寶釵和黛玉，作爲全書中最優秀的兩個女子，成爲很多人的偶像。但是她們也有自己的偶像包袱，她們各自有各自的愁苦，而別人覺得她們只可仰望、無法超越，更談不上理解，所以她們只能努力維持着自己的偶像人設。
寶釵必須時時刻刻端莊大度，假裝一切都“不在乎”；黛玉則保持着自己孤標傲世的形象，聲稱什麼都“不稀罕”。她們彼此卻又暗自羨慕着對方，寶釵羨慕黛玉的瀟灑任性，黛玉羨慕寶釵有健康、有家人、有人緣兒。她們時常因此生出摩擦，也有彼此怨恨的時候，但是最後，因着寶釵的主動示好，使她們彼此邁出了友誼的一步。
寶釵聽到了黛玉酒令時脫口而出的“淫詞豔曲”，也明白了她的早戀心思，但是她並不把這當作一個把柄來制約和要挾對方，而是主動坦白自己也看過，建議她不要爲此移了性情。黛玉後來也開誠佈公，坦白自己寄人籬下的傷感，寶釵也繼而說出了自己的家庭煩惱。兩個原本高高在上的人，在彼此示弱之後，反而贏得了對方的好感。
人們在心底並不喜歡一個無懈可擊的神，而是更願意親近一個有血有肉的人。走下神壇，於人與己，都是一種解放。
此後她們兩個有了共同的祕密和共同的理解，彼此可以肆無忌憚地開玩笑，寶釵可以坦然將自己的剩茶給黛玉喝，黛玉也能毫無心理負擔地喫着寶釵的燕窩和糖果，並且不會爲她的驟然離去而怨恨失意。她們終於在這世上找到一個真正的知己，在她面前，自己可以坦然展露本色，而不必擔心被誤解、被非議，更不必擔心對方受到傷害。
有時我們不妨給自己設定一個偶像，作爲自己努力的方向和模仿的榜樣，但最終目的不是爲了膜拜和寄託，而是爲了成就更好的自我。
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