偶像一词，据百度百科说，就是被追捧和仰慕的人物。照此说来，虽然名词比较时髦，但这事物是自古就有的。今天我们就 来盘点一下《红楼梦》里的偶像。
男性的偶像
书里出现的第一个有偶像的人就是贾政。通常拥有偶像的人，要么是对自身处境不满，要么是对自身能力不满，这两样，贾政都具备了。
贾政自幼酷爱读书，原本也有科举出仕的想法，无奈资质和运气都不够，到了二十多岁尚未考中。幸亏皇帝破例赏他一个官当，可是干到年近五十，只升了半级到从五品工部员外郎。作为荣国公的孙子，他没有养家糊口的压力，而且，皇帝赏他的官是在工部，他连自己家里修大观园都要躲出去，何况是做专业的工部官僚呢？因为没有兴趣，所以难以开发天赋，因为没有压力，所以懒得钻研，于是他的雄心壮志也就这么蹉跎了。
但是，贾政对那些读书取仕官运亨通的人是很钦佩羡慕的。他的第一个偶像是妹夫林如海，他平时对自己身边的清客都万般礼贤下士，何况是林如海这样有真才实学又青云路远的人物呢？所以他给如海留下的印象是“谦恭厚道”。按岁数，如海比他年轻，辈分上，贾政是兄长，大家子规矩是弟弟要敬畏哥哥，贾政又是最守规矩的，偏偏对如海“谦恭”，因为如海的人生正是贾政最欣赏和羡慕的，他是贾政的偶像，所以，他安排贾雨村投靠贾政，贾政“即忙请入相会……优待雨村更又不同……竭力内中协助”，当然，这里有亲戚感情成分，但更重要是，如海是贾政真正欣赏的人物。
同理，贾雨村的才华也赢得了贾政的重视。贾政自己为官能力不足，对于一切善于钻营升迁的人都充满了敬仰，他哪里管人家是怎么上去的？所以，雨村成为了他的新偶像，不过雨村毕竟是侄子辈，他不好太过流露崇拜之情，所以，他更期望雨村与宝玉多接触，让他成为宝玉的偶像，以便宝玉效仿贾雨村的人生。
雨村每次来荣国府，有贾政陪着还不够，每次都点名要会见宝玉，结果被宝玉抱怨。因为雨村善于察言观色，看出贾政愿意自己与宝玉多接触，所以故意表示想见宝玉。
而贾政对于宝玉每次与雨村的见面也是期望颇高，大概期盼着是两个不同年龄才子的思想碰撞，至少是官场前辈对未来精英的指点和启示。然而，事情并非如他期望，雨村的表现是一如既往的稳定自信，宝玉却不能每次都“慷慨挥洒谈吐”。这令贾政感到无比郁闷。儿子选择什么样的偶像，决定了他未来的发展方向。贾政是一个笃信征兆的人，儿子抓周抓妇女用品，他就断言儿子是酒色之徒，外甥女写了个凄惨诗迷，他就断定人家“非永远福寿之辈”，宝玉见到贾雨村就没精打采，他就对宝玉的未来感到绝望。
其实宝玉也有自己的追求和偶像。他的偶像就是北静王水溶。通常人给自己找偶像，要么是此人比自己年长，要么是经历比自己丰富。水溶这两样都占全了，况且又是个“秀丽人物”，所以宝玉对水溶一见惊为天人，刚好水溶也喜欢他，初次见面就把皇帝赏赐的鹡鸰香珠赏赐给他，还邀请他来自己家玩。宝玉自然以后就成为北王家的常客。
北王表面风花雪月，精致享乐，暗地里集结“海上众名士”，他的政治抱负不是宝玉所能理解的。宝玉向往和愿意模仿的是他的精致生活，北静王的韬略他没领会，倒是看上了人家的蓑衣斗笠棠木屐，还要弄一套来讨好黛玉。他这样接近北王，家长也不好阻拦，反而可以让他借北王的名义做自己的私事。他私祭金钏，托辞北王死了爱妾。在他心里，金钏算是他的亡妾，北王的生活方式正是他理想中自己的生活——继承祖业，浪漫风雅，每天就是享受人生的美好。至于他有没有可能和条件像水溶那样生活，宝玉是来不及细想的。
宝玉自己也被别人当作了偶像，那就是蒋玉菡。他们两个都是兼禀清明灵秀正气和残忍乖僻邪气的人。这种人“若生于公侯富贵之家，则为情痴情种……纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。”宝玉是前者，成为情痴情种，蒋玉菡则是奇优名倡。虽然身份和处境不同，但是他们有共同的气质和思想，所以能一见钟情一拍即合。“所有的相遇都是久别重逢”，宝玉与蒋玉菡初次见面就“十分留恋”，还交换了汗巾。
蒋玉菡得到的汗巾是北静王所赐的外国贡品，千金难得。蒋玉菡就算是个有钱的戏子，这种东西对他也是很宝贵的，但他主动拿出来送给宝玉，因为他觉得只有最好的东西才配得上自己这位偶像。不仅如此，他还把自己要逃离忠顺王的行动计划和藏身地点都告诉了宝玉，结果后来软弱的宝玉招供了，八成他也要被抓回去毒打一番。可是他似乎并未记恨宝玉。贾家败落后，他凑巧娶到了宝玉以前收用过的丫鬟袭人。他对袭人恩爱有加，而且后来还跟她一起供养落难的宝玉。
这不仅仅是出于朋友的义气，更有对偶像的崇拜。他羡慕宝玉的身份地位，宝玉似乎是一个高贵幸运版的他自己。帮助他，就是帮助了理想中的自己。能娶到宝玉以前的女人，在他也是一种幸福。对偶像能尽心到这个份儿上的，也就只有蒋玉菡了。
女性的偶像
不仅男人有自己的偶像，美女们也有。
天真无邪的香菱，平生第一个偶像就是宝钗。当初薛蟠为了争买香菱而闹出人命，
薛姨妈不肯纵容他，所以把香菱抢过来给宝钗作了丫鬟，连香菱这个名字也是宝钗给取的。温柔大度的宝钗天然具有一种令人安心的气质，立刻成为香菱最心服口服的依靠。宝钗生病时还坚持描花样，却让香菱在院子里玩。这不是哪个主子都能做到的。
宝钗的学问好，连贾政都夸，香菱能识字，八成也是宝钗教的。把一个人当作偶像，仅仅喜欢欣赏是不够的，还要有接近和模仿的行为。香菱是丫鬟中唯一主动学会了写字的，说明她渴望像宝钗一样成为一个有文化的人。后来她学会了识字还不满足，还要学作诗，宝钗没有直接答应她，她就转身投师于黛玉。
黛玉是香菱的第二个偶像。香菱羡慕着宝钗的才学，更羡慕黛玉那闲散诗意的生活方式。这是甄士隐遗传给她的“神仙一流人物”式的基因，所以才有这样的追求。
除了香菱，探春也把宝钗当作自己的偶像。探春集结诗社，说是“兼慕薛林之技”，这是对宝钗诗才的崇拜。比赛海棠诗时，坚持认为宝钗的诗最好最有身份，这是对宝钗气质的崇拜。理家时，听取宝钗的管理建议，并且谦虚接受了宝钗对她“利欲薰心”的批判，俩人好得天天在一起吃饭，还凑钱点菜，这在书中实在是不多见的景象。
探春盘点大家生日，能忘记黛玉却不会忘记宝钗。宝钗帮惜春列画具单子，黛玉私下开玩笑说她把嫁妆单子也列上了。探春当场告发给宝钗。因为宝钗在她心中是不可亵渎的偶像。宝钗待人接物的积极入世态度和举重若轻的丰富管家经验，都是探春追求和期望的。所以，待到后来宝钗因为抄检大观园而搬走，探春才那么失态，说出“亲戚虽好，也不要一定死住着才好”这样的话。
其实，人是具有多面性的。只有爱情才会全方位地接纳和爱慕一个人的全部。偶像崇拜往往只是崇拜对方的某一个方面，只在那个方面上，是你自己向往甚至力求能达到的。
所以，探春不会像宝钗那样把屋子装成朴素清冷，香菱也不会跟着宝钗去学算账管家 。大家对自己的偶像只是各取所需罢了，所以偶像容易树立也容易垮。
宝钗也有自己的偶像，那就是元春。
因为父亲早逝，家业凋零，哥哥又不争气，宝钗不得不承担起兴家重任。元春也面临类似境遇，贾府式微，父辈无能，大哥早逝，贾家政治地位下降。元春的入宫和得宠给垂垂欲死的贾家吃了一剂回春丹。这就是珠玉在前的好经验啊！宝钗认为这个成功经验是可以复制的，凭着自己的优秀个人条件和早熟心智，以及耐得寂寞的性格，应该可以应付深宫生涯。
终于她有幸参加了元妃的省亲大典，亲睹了皇家风范，加深了“好风频借力，送我上青云”的勃勃雄心。她在现场写诗赞美元春的睿藻仙才，又帮助宝玉揣摩元春心意来写诗，充分展示了她这个准才人的素质。
等到端午节元妃赐礼时，她听说自己礼物与宝玉一样，心里就觉得没意思。她的理想是像元春一样，所以，她戴上了元春赐的红麝串。其实按原文描写，这串珠人人都有，但是作为一个从来不爱富丽闲妆的人，宝钗这次戴红麝串就特别引人瞩目。
人在涉及到自己偶像的时候，往往会做出非同以往的行为。一方面这是为了表示她对皇家赐礼的重视，另一方面也是她想沾点表姐的福气。好像一个学霸，在高考前得到了在清华读研的表姐寄来的带学校logo的钢笔，八成会珍重地立刻用起来。
偶像之所以成为偶像，是因为对方身上具有你欣赏以及你可以学习和模仿的地方，差得太远了就不太可能作偶像。比如晴雯，虽然外形和性格与黛玉颇像，又有“晴为黛影”之说，却从未把黛玉当作偶像，反而会给她吃闭门羹。
晴雯的偶像，就是她自己。在贾府丫鬟中，她生得最美，手也最巧。她自认是与众不同的，所以她打扮得与众不同，也不像别的丫鬟那样勤快干活，除非是宝玉亲口吩咐的工作，否则她是不做的，那水葱一般染成大红色的漂亮指甲，是她养尊处优的象征。“有你们在一日，我且受用一日”——她真没拿自己当丫鬟看。她爱吃豆腐皮包子，宝玉拿来，她就知道是给她的，天经地义，习以为常。她在小厨房点菜也是从不遭拒。她的人生太顺遂，以至于她把自己活成了偶像。因为自己是自己的偶像，所以要把自己塑造得更好，才能保持偶像的优越感。所以晴雯很自重，从不与宝玉做不要脸的事，同时保持着骂别人不要脸的资格。自恋就是自爱的极致，爱自己的人，往往得到异性的爱慕，所以宝玉恋着她。过分爱自己的人，也容易遭到同性的敌视，所以寿夭多因毁谤生。
其实，如果晴雯亲和力强一点儿，外貌差一点，手脚勤快点儿，倒是可以做麝月的偶像。可是晴雯条件太好，又处处得宠，是宝玉未来的姨娘，这些都是麝月望尘莫及的，因为太遥远，所以无法复制，于是麝月选择把袭人作为自己的偶像：勤快、谨慎、有责任心。人家都去玩去赌钱，她看屋子，袭人请假回家，她学着袭人的样子整理房间、伺候宝玉，还虚心听取晴雯前辈的工作指导。所不同的是，麝月的口才远胜袭人，但是因为向偶像学习，麝月也很少说话，以至于被王夫人认为是“笨笨的”，这反倒成了她的保护色，因为收藏了锋芒，所以始终没有被撵走。
宝琴是大观园的第一美女，但她也有自己的偶像，那就是黛玉。黛玉的雅致、才华、以及忧郁的沧桑感，令见多识广且具备思古情怀的宝琴格外着迷。她送水仙花给黛玉，吃鹿肉也要跟着黛玉的行事，听宝钗说要不是黛玉身子弱吃了不消化，她一定也吃，宝琴这才大快朵颐。宝琴欣赏黛玉的才华，谎称她的〈桃花行〉是自己写的，被宝玉一眼看穿。
当偶像成为爱人
女人只能把同性当作偶像吗？并不，也有把男人作为自己偶像的。比如尤三姐。
尤三姐幼时见过一次柳湘莲唱戏，戏台上的他是小生，英俊潇洒，风流倜傥，让小妹妹着迷。戏台下的柳湘莲行侠仗义，多才多艺。他具有贵族公子的气质风度，却又性格爽快不拘细事，谁惹他他就打谁一顿，不管他有权还是有钱——这样的人生方式，正是尤三姐所向往的。
尤三姐出身小户人家，大家族的黑暗和规矩都是她所厌烦的。她自幼被母亲和姐姐诱导着失身给贾珍父子，在那个时代，她无法真正报复仇人，也无法洗白自己，所以只能通过发脾气、糟蹋东西来发泄自己的怨恨。她向往着柳湘莲这样快意恩仇行走四方的生活方式，如果她是个男人，她愿意做柳湘莲，可惜她不是男人，那么最好能嫁给柳湘莲，与他共享这种生活。
然而，把偶像当作爱人的代价是惨重的。因为偶像往往并不是真实的存在，对偶像的崇拜也不是真正可靠的相知相许的爱情 。尤三姐并不真正了解柳湘莲这个人，她爱上的是她自己的想象。所以，当她的偶像崩塌时，她只有一死。
当偶像走下神坛
宝钗和黛玉，作为全书中最优秀的两个女子，成为很多人的偶像。但是她们也有自己的偶像包袱，她们各自有各自的愁苦，而别人觉得她们只可仰望、无法超越，更谈不上理解，所以她们只能努力维持着自己的偶像人设。
宝钗必须时时刻刻端庄大度，假装一切都“不在乎”；黛玉则保持着自己孤标傲世的形象，声称什么都“不稀罕”。她们彼此却又暗自羡慕着对方，宝钗羡慕黛玉的潇洒任性，黛玉羡慕宝钗有健康、有家人、有人缘儿。她们时常因此生出摩擦，也有彼此怨恨的时候，但是最后，因着宝钗的主动示好，使她们彼此迈出了友谊的一步。
宝钗听到了黛玉酒令时脱口而出的“淫词艳曲”，也明白了她的早恋心思，但是她并不把这当作一个把柄来制约和要挟对方，而是主动坦白自己也看过，建议她不要为此移了性情。黛玉后来也开诚布公，坦白自己寄人篱下的伤感，宝钗也继而说出了自己的家庭烦恼。两个原本高高在上的人，在彼此示弱之后，反而赢得了对方的好感。
人们在心底并不喜欢一个无懈可击的神，而是更愿意亲近一个有血有肉的人。走下神坛，于人与己，都是一种解放。
此后她们两个有了共同的秘密和共同的理解，彼此可以肆无忌惮地开玩笑，宝钗可以坦然将自己的剩茶给黛玉喝，黛玉也能毫无心理负担地吃着宝钗的燕窝和糖果，并且不会为她的骤然离去而怨恨失意。她们终于在这世上找到一个真正的知己，在她面前，自己可以坦然展露本色，而不必担心被误解、被非议，更不必担心对方受到伤害。
有时我们不妨给自己设定一个偶像，作为自己努力的方向和模仿的榜样，但最终目的不是为了膜拜和寄托，而是为了成就更好的自我。
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