禪宗宗旨
禪宗很難定義一個宗旨，強行定義好比佛頭上澆糞，實在罪過。禪門一宗必須達到：“手揮五絃，目送飛鴻”之妙才算少許入門，否則有喪命之險。
“手揮五絃，目送飛鴻”個人理解就是知見上指導實修，實修上印證知見
研究禪宗起源還要說靈山拈花一笑創立禪宗一脈。世尊用不說而說的方法，迦葉以不聽而聽的心境去聽，即是禪門最高宗旨。這樣宗旨沒有語言文字可形容，揚眉、眨眼都算落入第二義了。那麼三藏十二分教都可作爲禪宗理論依據。
南師否定：打即不打，不打即打 是禪宗宗旨。引出盲人問色典故，好比南轅北轍，背道而馳。
南師否定：禪宗就是冥想到達極點時的境界 一說
《楞伽經》能印證禪門心法，“佛語心爲宗，無門爲法門”。這個“心”是什麼？真實無法用語言表達。
“佛語心爲宗，無門爲法門”個人理解：心爲本性，無門就是破二元對立爲法門
佛說“止，止，不須說，我法妙難思”又說“奇哉！一切衆生皆具如來智慧德相，只因妄想執着，不能證得。”南師覺得語言文字無法表達，畫一個影子用句詩表達：“滿地江湖難放棹，漁郎何得下金鉤?”
個人理解：“滿地江湖難放棹，漁郎何得下金鉤?”社會上遇到萬千煩惱，我們這些凡人又如何能安心呢？這不是達摩祖師與神光對話的意境嗎？
南師否定“吾有正法眼藏，涅槃秒心，實相無相法門”是禪宗的宗旨。
此分兩派，一派認爲：如能將這雙眼藏於無相實相的境界，那麼“涅槃秒心”自然顯前。南師認爲這種見解犯了法執的錯誤，好比靈龜掃尾，落入有爲法的圈套。引用玄沙禪師：“西天外道，入得八萬劫定，凝神寂靜，閉目藏睛，灰身滅智，劫數滿後，不免輪迴。蓋爲道眼不明， 生死根源不破。”
第二派認爲：“正法眼藏”是佛的正法，南師提出疑問：如果心法爲正統法，“涅槃秒心，實相無相”不可能僅是說理的範圍。根據因明學：理表達的是事，事是理的表現。已此推論這句話沒有實質意義。可見南師邏輯推理能力非常強大。
後來禪師們不談宗旨了，讓學禪的人自己去參，所謂“鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人”，希望學禪不要變爲口頭禪，而要自己去悟解
馬祖以後都問“祖師西來意”，禪師們不會告訴你寶藏所在地方，只會說出寶藏鑰匙形狀，必須有學人們自造鑰匙，自尋寶藏。
到了百丈和臨濟禪師以後，需要學人通過綱宗得到悟解，否則不能在般若智慧方面得到解脫。
有人認爲綱宗多此一舉。南師予以否定，並解釋道：禪門教育方法非常靈活，更能測驗學人，錘鍊學人見解。
南師認爲：禪門宗旨和綱宗相輔相成
有人認爲“無念爲宗”南師予以否定。南師反駁：外不入內，內部外馳，境是境，心是心，心與境是相對待的二法，有二法又怎麼能說無念呢？引用《楞嚴經》“內守幽閒，猶是法塵分別影事”
“內守幽閒，猶是法塵分別影事”個人理解：不想也是一種想，不是究竟，也是心念而已，不要自己被自己騙了
有人說初祖“汝但外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道”可以證明無念就是宗旨。南師予以否定，認爲初祖擇機教化神光，並不是什麼宗旨。
南師最後留了同安察禪師兩首詩
心印
問君心印作何顏？心印誰人敢授傳。
歷劫坦然無異色，呼爲心印早虛言。
須知本自靈空性，將喻紅爐焰裏蓮。
莫道無心便是道，無心猶隔一重關。
個人覺得跟心經說的一回事，“是諸法空相, 不生不滅, 不垢不淨, 不增不減”
祖意
祖意如空不是空，元機爭墮有無功。
三賢固未明斯旨，十聖那能達此宗。
透網錦鱗猶滯水，迥途石馬出羅籠。
殷勤爲說西來意，莫問西來及與東。
個人理解：看懂李叔同和弘一法師就能夠理解這句詩的含義，但我理解的對不對呢？先畫個問號吧