禪宗與密宗
密宗共分爲兩大派別：唐密、藏密
研究佛學的人，以及學佛的人一定要注意佛學必須要以經學爲依歸纔是學佛正途
藏傳佛教後期派系：
1.寧瑪派
2.噶舉派
3.薩迦派
4.息結派
禪宗與密宗方法不同，宗旨綱要也有所區別，如果將密宗與禪宗的北派漸禪的方法相比，倒是極爲的相似，但如果談到禪宗南宗正脈的話，密宗是無法相比的。
大圓滿、大手印固然殊勝，然而如用禪宗的“正法眼藏”境界來看，這些密法都是迷封滯殼，被形式所拘泥。所以說：“仗金剛王寶劍，踏毗盧頂上行”的氣魄和修行，除了禪宗正法以外，任何宗派都望塵莫及。
密宗不論何種方法修行，都遵循五種次序：加行瑜伽，專一瑜伽，離戲瑜伽，一味瑜伽，無修無證。
禪宗與丹道
梁啓超論及道家的道術時，將他們分爲四派，即丹鼐派、符篆派、占驗派（卜筮佔吉凶）及玄學正派·以何晏、王弼、向秀、郭象等人，爲道家學術的正派。
道家所說的修仙，都是以丹法爲主要修法，丹法又有外丹和內丹兩種。內丹的學術，包括了守一、服氣、煉養；外丹的學術，包括了服餌和燒煉。內外丹中又各有上中下三品的說法，用以區別修行的程度和成就。
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丹道的門庭發展爲四派，就是：北派、南派、東派、西派
佛道優劣之辯
上品丹法是以身心爲鼎，以天地爲爐，這個說法就吻合了禪宗頓超的意義，可以說上品丹法已經進一步接觸到了佛法，和禪宗融合了。所以丹道學術除了丹法以外最終是以禪宗的圓頓之旨爲依歸的。
不論是道家的人，或佛家的人，凡是聖賢仙佛．都具備了慈悲的大願力，以自己的覺悟救度別人爲基本願力．只要能夠救度世上的衆生，使衆生從苦海中解脫，登上了正覺，不論是仙是佛，都不過是一種化跡的方便。所以，一般人不應該因門戶派別的不同，而互爭長短。