死生問題
死生這件事，是人類的一樁大事情。學佛的人的目的，尤其是學禪宗的人，也都標榜是爲了“了生脫死”；或者說希望根本解決了生死的大事，達到自在自如。
佛法對於生死問題的見解，與其他哲學宗教的見解完全不同，佛法認爲，宇宙萬有的本體是一元論。
這個一元論是“體”和“用”二者合而爲一的意思，所謂的“體”就是空（佛法的空，並不是虛空無物），所謂的“用”，就是“有”。
“有”就是用，究竟什麼是用？
“用”包括了心與身，心與身二者都是“用”，千萬不要認爲身是物，應該算“有”；心是非物質的，應該是“空”，算是本體，那就大錯特錯了
生命的輪迴
命的變遷就是一個輪子，轉動不停，看不出從何處開始，簡稱爲輪迴。輪迴分爲六道：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。
這個輪轉與輪迴之間的生命，究竟是誰在主宰，誰又控制了這個輪迴？
佛法對這方面的答覆是：無主宰。
如果是無主宰，那一定是自然的囉？
佛法對這個問題的答覆是：非自然。
無主宰、非自然，但佛法認爲一切乃因緣所生。
因緣與業力
什麼是因緣呢？因緣就是許多條件、許多因素，彼此相互關聯，相互影響，相互作用。
生命的誕生與存在，只是因緣的結合。
一個生命的誕生，是以自己的心識爲種子（親因緣），以父精母血的物質形器爲依憑（增上緣），兩個因緣聚合，就產生生命。
生命誕生之後，繼續存在不斷，爲所緣之緣（所緣緣），生命的生生不已爲等無間之緣（等無間緣）。
佛說，生命的存在是一種“力”的表現。這個力不是物理力學的力，而是由心識所產生的，佛法上稱它爲“業力”。
所謂業，有作用運動的意思，一切有作用的運動，必定有力存在其中，故稱爲“業力”。
體用和空有
爲什麼說二乘是不究竟的呢？因爲本體是常有而常空的。小乘沉住空寂無物，只是屬於空的一面，本體雖然有生，但也是無生，好像海水生起的波紋，不過是一段時間中海水的現象而已，是海水的動態現象；
所以，在本體上來說，動和靜只是本體所顯出的“用”而已，也就是說，空和有都是本體兩個“用”而已。