證悟知解
一般人習慣把禪宗與開悟、開悟與狂妄、狂妄與禪宗這三件事看做因明學的三支論式。這種看法真是誤解太深，看輕了他人也看輕了自己。
禪宗的悟是證悟不是知解的悟。
比如：水有解渴作用，茶是水煮的，所以茶能解渴，沒有喝茶的人這個叫悟知了道理，和禪宗證悟是兩碼事。比如：一個人口渴取水飲用，飲了水就不渴了，水能解渴，飲水已經解渴，理論與事實都完成了。理與事全消，便是“亡言絕慮”。水與渴二事消除，不再存在時只會使人清涼而已。如果永不再有煩渴產生，就是禪的功用了。所謂“言語道斷，心行處滅”這就應該是佛陀的跳出六道的境界。
水與渴既然全消，進一步研究水與渴的理和事，等有一天達到事能透徹，理也圓滿，了了無滯就可以悟後起用。
佛法包含了很多實驗的方法，以禪宗最爲擅長。
禪宗證悟注重“事致理圓”以修行達到“事至”爲最重要。
如果從理解開始再入道就屬於從知解入門,是先從明白道理開始的，就想《楞嚴經》上說：“理則頓悟，乘悟並銷。事非頓除，因次第盡。”
這句意思就是由理解開始達到知行合一，而後再達到圓滿，如《法華經》上說：“大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。”要得到證悟，最重要的是現前的佛法。
有人認爲儒家說的體會就是證悟的意思是不對的。體會就是知行合一，即知即行，即行而知，這等於佛學所說的行解相應，而不是證悟。
證悟是什麼？證悟是頓超之大實驗事，這不是由漸入的行解而來。體會是理通於事之學，與證悟頓超是不同的。體會和證悟沒有優劣之分，但證悟需要弄清楚所悟的意義究竟何在。
古德有云“參要真參，悟要實悟”“大疑則大悟，小疑則小悟，不疑則不悟”。這些都是教參禪的從真實疑情開始，而不能只憑知解。如果參禪人得到些知解，又有些體會，忽然有了會心之處，仍然屬於理方面的事情。許多文人學士都屬於這一類情況。
理是理，事是事，我是我，都不能相應就是幹慧，好比智慧像枯木需要水來滋潤，定就是水，定慧二者兼備滋潤根深葉茂，果蔬味濃。
禪門重視證悟，講究真參實悟，學禪的人必須隨時隨地的鍛鍊參究，達到純熟。等功夫深入，定力穩固，忽然“㘞”一聲，渙然冰釋。此時心境如天空一輪孤月，光耀宇宙，這樣頓然一悟就是證悟。
把㘞”一聲當做了實際方法去會意就大錯特錯。這只是事的現象，是功夫過程中一種境界，把過程境界當作真實無異於把眼前現象當作真實，結果真正的真實反而找不到了。
頓悟證悟也是需要漸修而來。不要忽略了頓前與頓後的努力修行。所謂：“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。凡事都需要經過一番艱苦才能成功。
南師告誡學人們：今天法門衰落，有知識和聰明善辨的人士太多了，學禪寧可側重行履工用，不可只重知解，而流於狂知幹慧，如果這樣還不如修淨土宗緊抱一句彌陀往生極樂。
祖師禪與如來禪
祖師禪是頓悟，如來禪是漸修這種看法是錯誤的，否則禪宗的頓悟與漸修並重又是什麼呢？
祖師禪和如來禪區別：從凡夫開始修起，直到入聖都是如來禪，即使達到人法兩空，如果在悟的知見上還有遐絲，都不能算入祖師禪的門。祖師禪是人人本來具足，個個原始圓成，山河大地本來空無一物，性相平等，物我一如，不待修證。
三關與頓見
禪門宗徒們對於修行和開悟有三種說法：1.先修後悟 2.修悟同時 3.悟後起修
這三種說法雖然不同但是相通，根據人根器不同而選擇適合自己的方法。有人說這就是三關的意思，南師並不認同。
又有人認爲天台宗的三止三關，以：有、空、中 爲三關說法也是錯誤的。
南師也反駁：從初參到破參最後到牢關纔算見性，禪宗豈不是有定則的漸法了嗎？與頓悟的頓又有什麼關係呢？
我個人理解南師可能認爲：三關與頓悟本無定論，這些都是過程中的現象而已。
閉關與打七
閉關在《易經》《復卦》一節中：“先王以至日閉關，商旅不行，後不省方”所謂閉關就是齋戒安身靜養的意思
佛法閉關一般認爲開始於釋迦在摩竭提國關門獨修，以及維摩在毗耶國閉口不言。
禪宗認爲“不破本參不入山，不到重關不閉關”這個看法在永嘉禪師勸阻左溪郎的信中再三提到。在一個人未明心地時入山反而山中泉水怪石使人煩惱不安。如果內心清淨處於繁亂環境中又和山中有何區別呢？
禪門閉關與一般閉關不同，所謂：“楖慄橫擔不見人，直入千峯萬峯去”，初開悟的人，必須入關去修行！閉關是去修證了生脫死的人生大事，不能草率。
未開悟之人閉關真是浪費時間還不如到世間去做利人利己的事。
西藏密宗閉關分爲黑關與白關，需要豐足供養使閉關的人生活無顧慮，才能一志專修。
道家閉關需要法、財、侶、地四個條件。就是有方法，修行的道糧，適當同伴及適當閉關地點。
苦行並不是道，只是幫助修道的事情而已。
打七就是打破七識的說法是不對的。七這個數字在《彌陀經》唸佛法門唸到一心不亂以七日爲期限，嬰兒在胎中七日一變，中陰身七日而轉，在《易經》也有解釋，足以證明七的含義甚深。
禪宗創立靜七是爲了多年用功仍未開悟人所設一種方法，使他們能夠在七日內“剋期取證”。七日是否能取證，還是要仰仗大德宗師及禪門大匠教授。以他們通天手眼，能殺能活的手段，棒喝交馳，心光普照，使學人能透脫情根識鎖，拔出靈明。