卷十九
《黃帝內經》素問●六微旨大論篇第六十八(第13段)
學習時間:2020年6月27日星期六
學習筆記內容主要來源:
來源:道教之音整理作者:佚名時間:2012-02-27
【原文13】
帝曰:不生化乎?
岐伯曰:出入廢則神機化滅,升降息則氣立孤危。故非出入,則無以生長壯老已;非升降,則無以生長化收藏。是以升降出入,無器不有。故器者生化之宇,器散則分之,生化息矣。故無不出人,無不升降,化有大小,期有近遠,四者之有,而貴常守,反常則災害至矣。故曰:無形無患,此之謂也。
帝曰:善。有不生不化乎?
岐伯曰:悉乎哉問也。與道合同,惟真人也。
帝曰:善。
【譯文13】
黃帝說:物有不生不化嗎?
岐伯說:物體的內部存有生生不息之機,名曰“神機”,物體的外形依賴於氣化的作用而存在,名曰“氣立”。若出入的功能廢止了,則“神機”毀滅,升降的作用停息了,則“氣立“危亡。因此,沒有出入,也就不會有發生、成長、壯實、衰老與滅亡;沒有升降,也就不會有發生、成長、變化、收斂與閉藏。所以升降出入,是沒有一種物體不具備的。因而物體就象是生化之器,若器物的形體不存在了,則升降出入也就要,生化之機也就停止了。因此說,任何物體,無不存有出入升降之機。不過化有大小的不同,時間有遠近的區別,不管大小遠近,貴在保持正常,如果反常,就要發生災害。所以說離開了物體的形態,也就無所謂災害。就是這個意思。
黃帝說:好。有沒有不生不化的呢?
岐伯說:你問得很詳盡啊!能夠結合自然規律而適應其變化的,只有“真人”。
黃帝說:好。