前言：縱觀天下，人心各異，圖謀私利，滴水成海，腐敗成風（當今社會，人人都有私心貪圖私利，這個現象成爲社會常態）。鄉村野夫蠅營狗苟（文化低的人爲謀取私利不擇手段），達官顯貴仗勢欺人（有權有勢的人欺壓弱小），更有尖頭文客賣文弄理故弄玄虛（有點文化的人裝出一副君子模樣，談論道德公理，實則心懷鬼胎）。
世人仰慕聖人，更愛自詡聖人（把自己比作聖人）。然，若無聖人之舉（聖人的舉動及事蹟），焉能稱之聖人？觀天下之人，善言者不計其數（喜歡談論天下的人），力行者寥寥無幾（敢用行動替天下做事的人）；居安時人前顯耀（在安逸的生活環境中，編造謊話炫耀自己），處危際藏身縮腦（若觸及自身利益或面臨危險時，躲藏起來銷聲匿跡）；慾望心貪享安樂（天天沉寂在富足生活和安逸享樂之中），未曾受身心之苦（不曾體驗過身心劇痛之苦）。與弱者痛下毒手（對待實力弱小的人，手段極其毒辣），遇強者膽破心驚（遇到強大的對手，嚇得不敢說話）。世人皆如此心性（世上很多人都是這種品性），怎有顏面自詡聖人（怎麼還有臉面把自己比作聖人）？
當然，社會上不乏存在個別些出類拔萃卓爾不羣之人。縱然真有聖人，他必遭受過災難之苦（生活工作屢遭不順），經受身心劇痛（身體和心理經受巨大苦痛的折磨），即使遇到再強大的敵人，也不喪失正義之風，堅持剛正不阿，寧死不屈的品質。
自古以來，聖人與天下之間密不可分，好像聖人正是爲了天下而生。
常言道：身立天地間，當愛天下人，聖人，以天下爲己任！
然，何謂天下？
當今社會，
欲說天下言（讓天下人滿意的話語），衆口不一（天下人各有各的說法），如何言說（聖人說什麼纔算天下言）？
欲行天下事（做天下人滿意的事情），衆人殊途（天下人謀劃各自的事業），何事而爲（聖人做什麼纔算天下事）？
欲愛天下人（關愛天下所有人），衆心各異（天下人懷有各自的私心），當愛何人（聖人愛誰纔算愛天下人）？
因此，若天下人心不齊，哪有天下人（天下人心分散了，就沒有統一的心向可言）？若社會不統一，何來天下（社會行爲不統一，就不能算作整體，哪有天下可談）？
比如，窮人用窮人手段謀取窮人利益，富人用富人思維賺取私人財富。窮人與富人心向各異，他們都各自謀取自身利益。所以，無論窮人還是富人都不代表天下人，窮人階級和富人階層都不代表天下。
故，蠅蟻亂世（腐敗混亂的社會），聖人當以安身立命爲首任（確保自身性命安全是第一），身若先死何言天下（如果自己性命都無法保全，何以談論拯救天下）；以道德真理爲理念（用道德公理做爲衡量社會的標準，即道德是衡量天下的準則，而不是以社會人羣或社會人數定義天下），莫順從於俗世痞流之見（假使社會人人都不崇尚道德和正義了，並勾結在一起，聖人也不要順從於他們，他們不能代表“天下”。即使崇尚道德推崇正義的人只剩下聖人一個人，那麼聖人自己就是“天下”）。言公德之言，行公正之事，統天下人心（把天下人渙散的分別心統一爲善良正義之心），治天下大國（治理全社會、全人類這個大的國家）。功成身退，聖人之爲。
結語：真聖人必有天助，依善而行何懼生死？若世上本無聖人，世間又何必大肆傳揚惹人耳目，世人又何必自相爭奪自欺欺人！