前言：道，显以有，运乎无！万物有体，道法无形，然万物循道法演变；躯体为实，精神为虚，然躯体受精神驱使。故，实有为道之所利，虚无乃道之所用。
道，以“有”的形式显现（存在），“无”支配了道法的运行！
宇宙实物只是“表象”（实有物质虚假不实），宇宙的根本（道法真相）隐藏在虚空之中（虚空道法真实不虚）。
万物有实在的形体，道法却无影无踪，然而，有形体的万物都要遵循无形的道法（自然规律）发展演变。
人的躯体真实存在，人的精神空乏虚无，然而，人的躯体却听从精神的差遣（意识支配身体）。
所以，实有事物是道在宇宙中创造的便利（让感觉更加实在，使事物显得清晰），虚无道法才是道发挥的真实作用（道支配宇宙的力量）。
原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
新解：
第一句：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
“圣人”二字是世间“有名”的称谓，“圣人”使命是上苍“无形”的安排。
“圣人”名号使人有了方向，这即是有的便利；
“圣人”使命使人成为圣人，这就是无的作用。
圣人作为是有的功德，圣人无私是无的美德。
有的功德促使人崇拜圣人名号模仿圣人作为，这即是有的便利；
无私的美德促使圣人无限付出成就无上功德，这就是无的作用。