老話說：烙餅再大，也大不過烙餅的鍋。
一個人的成就再大，也大不過他的格局。
所以，決定一個人命運的，不是天賦、不是出身，而是格局。
人＋山=仙，人＋谷=俗。
高度不夠，看到的都是問題，
格局太小，糾纏的都是雞毛蒜皮。
真正有大格局的人，視野廣闊，志向高遠，從不爲小事糾纏。
曾國藩平叛有功，升任二品大員。
按道理，他的官轎也應該從藍呢轎換成綠呢轎，以彰顯身份。
曾國藩覺得沒必要，他也不願張揚，於是沒讓僕人換。
結果，他出門的路上，在一個窄巷裏，遇到一頂綠呢轎。
綠呢轎看對面一個藍呢轎居然不讓路，頓時惱了。
僕人氣勢洶洶地衝上去，把曾國藩拖了出來。
綠呢轎的轎簾也掀開了，那轎中的高官想看看誰那麼大膽，敢擋他的道。
一看，發現居然是曾國藩。
那人連忙滾下轎子，跪倒在曾國藩面前，不斷地磕地，連聲說：“大人恕罪，大人恕罪！”
雖然受了侮辱，曾國藩卻沒有生氣，一把扶起這位官員，安慰他不必把這件事情放在心上，他不會計較。
王陽明說：持志如心痛。
堅守自己的志向，就如同心痛一樣。念念之間，一心都專注在痛楚之上，哪裏還有時間和精力去說閒話，管閒事呢？
真正大格局的人，情緒穩定，心態良好，不糾纏、不計較，一心做自己想做的事。
正爲如此，曾國藩創下了九年內連升十級的官場奇蹟，終於成爲一代名臣。
所謂格局，“格”是格物致知的“格”，就是認識、見識的意思。
一個人的見識裏，往往就藏着一個人的格局，一個人格局的大小，也決定着見識的高低。
在平叛太平天國的戰爭中，曾國藩和左宗棠都功不可沒。
但是二人的方略差別很大。
曾國藩從不浪戰，每到一處穩下營盤，先求不敗，因而行動遲緩。
左宗棠打仗比較血性，也比較靈活，所以經常罵曾國藩貽誤戰機。
倆人的格局不同，見識自然也不同。
曾國藩看的是太平天國的國運，看的是大勢。
當時的洪秀全沉迷享樂，太平天國內部內鬥不斷，只要自己穩住，那敵人就完了。
左宗棠看的，卻是一城一池的得失，一兩場戰役的勝敗。
可他沒有想過，戰爭看的是天時地利人和，很多時候要拼人品。
與其依靠“浪戰”去賭一把，不如老老實實穩住營盤，圍城困敵，只要不犯錯，就是百分之百的勝利。
《孟子·盡心上》中說：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”
唯有登高，才能望遠。
一個人站得足夠高，格局足夠大，才能高屋建瓴，見識不凡。
國學大師錢穆老先生遊一座古剎，看到一個小沙彌在一棵歷經百年風霜的古松旁種一種觀賞植物“夾竹桃”。
老先生由此感慨地說：“以前，僧人種樹時，已經想到寺院百年以後的願景，而今，小沙彌在這裏種花，他的眼光僅僅是想到明年哪！”
曾國藩說：謀大事着，首重格局。
一個人大事難成，不是才華不夠，機遇不到，是因爲心中的格局太小。
小沙彌種花，僅僅想到明年賞花；而僧人種植松樹，則是看到了百年之後的願景。這就是見識的差別。
有的人做事，只看眼前的利益，有的人做事，卻看幾十年的發展。
下棋的時候，真正的高手都要往後看幾步，提前想到對手可能落子的地方，並找到應對的辦法。
而所謂的臭棋簍子，就是走一步看一步。
一個人看得夠遠，才能走得夠遠。
謀大事者必要布大局，對於人生這盤棋來說，我們首先要學習的不是技巧，而是佈局。
大格局，就是有足夠大的視角去審視人生，站得更高才能看得更遠，有大格局才能成大事。
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