前言：身心各异，神不离身。得失皆恐，宠辱若惊。天悯苍生，降圣入俗。荣辱与共，生死同舟。贵大患若身，爱天下如己。天下可拖，以得天下。
身躯与心神是有区别的，心神却未曾离开过身躯。
得到或失去都会令人心恐，得到不义之财会心生恐惧，失去财富会心生恐慌。
被宠或受辱都会使人惊吓，得到宠爱感到格外惊喜，受到侮辱会觉得惊慌。
人把荣辱这样的“心神”大患，看得与自身“躯体”一样重要，心神与身躯一样贵重。
上天怜悯苍生，降下圣人拯患救难。
圣人当与天下共同分享承担光荣与耻辱，和天下人同在一条船当与之同生共死。
圣人爱天下应如爱自身生命一样，天下与自身生命一样珍贵。
如若这样，天下可托付与他，圣人可得到天下。
原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
译文：受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。
新解：
因为人有身体，所以才有大患。如果人没有身体，也就没有什么祸患了。重视大患像重视自身生命一样。
因为天下没有治理好，所以才有了祸乱，祸乱给人的生命造成隐患。治理天下像重视自身生命一样。
珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。