道、可道、非常道。名、可名、非常名。無名、天地之始。有名、萬物之母。故常無、欲以觀其妙。常有、欲以觀其徼。此兩者同、出而異名、同謂之玄。玄之又玄、衆妙之門。
《道德經》五千言，其實這一章都講完了，後面講的都是一些實踐的運用---在自我修心上的運用、在國家治理上的運用、在與人相處智慧上的運用。
這個運用，就是怎麼處理好“有”與“無”的關係的智慧。這個智慧，在“有”這一方面，《道德經》的思想，是貴“柔”，也就是“順道”，做什麼事要順勢而爲，這是中國人的哲學。
關鍵是“無”這一方面，不好講，也不好懂！禪宗說要開悟，要悟也就那麼一下子。悟了這麼一點，這世界都看懂了，看空了，一個“鏡花水月”的世界。不是口頭上的“鏡花水月”，是真正的“鏡花水月”。懂了這麼一點，纔可談“有”，纔可談在生活中怎麼“順道”、“貴柔”。沒有這個“無”的基礎，怎麼可能“爲而無爲”，不可能的。
所以，整本《道德經》，講的都是怎麼在這個“無”的基礎上，處理“有”的智慧。“無”是一切的基礎。禪宗也是這樣，先要空，不懂空，沒辦法談