1、對於科學方法來說，完備的知識是不可企及的，科學家們的工作就是不斷檢驗似真的假說並提出新的假說。也就是量子測不準原理。用大白話講就是---我們根本不可能正確認知這個世界。其實拿佛教的理論講，一切唯心造，一切如夢幻泡影，哪裏有一個什麼不變的世界存在，等你去認識呢？所以，這個理論是沒有價值的。
2、索羅斯不同意“科學統一性原則”。這一原則認爲，自然科學和社會科學使用同樣的方法和標準。我個人認爲，索羅斯是錯誤的，“科學統一性原則”是正確的，放在另外一個維度來思考問題時，其實沒有什麼二元的自然科學與社會科學了分別，世界是一元的。
3、反身性理論：由於不完備理解的問題，事件的參與者會形成固有偏見，他們根據這個固有偏見作出的決策會影響事件本身的發展進程。事件的參與者與事件本身構成反身性關係。反身性理論要批判的對象是主流經濟學。相對於以完美無缺的完全競爭理論爲代表的主流經濟學來說，反身性理論的確更符合人們的常識。人們生活在一個動盪不寧的世界裏，主流經濟學描述的完美圖像恐怕一分鐘也沒有存在過，而索羅斯所說的“繁榮／蕭條序列”則到處可見。 反身性理論適用的情況下，事物運行會形成強週期，蘊含巨大機會。週期上升的階段，基本面、主流偏向和價格自我加強，所有因素正向共振，促使趨勢加速發展，遠遠偏離均衡點。在轉折點上，價格的變化無法維持主流偏向的預期，矯正過程開始，所有因素負向共振，趨勢自我削弱，急劇下滑。
這個理論有一定的正確性，但從大局來看，則明顯帶有投機性而陷入不可知論。從大局來講，這世界一切都是有規律的，無論物質世界還是社會現象。我更相信易經的數與氣運學說，在陰陽循環的過程中，確實有反身性共振加強的原理，但歷史總是按數的規律在循環。也就是說無論如何變動，會有一個基準軸線在中間貫穿一切。所以索羅斯只是一個投機者，而不是一個真正哲學家。