穆老师：美国心理学家温尼科特提出了真自我与假自我的概念，这首先在与妈妈的关系中形成，而后扩展到其他所有关系中。
有真自我的人，他的自我围绕着自己的感受而构建；有假自我的人，他的自我围绕着妈妈的感受而构建。
存在主义一直强调这样的人生哲学：我选择，我自由，我存在。愿你从现在开始，从那些看似琐碎的时刻开始，活出你自己。
我：我感觉这个构建是相互缠绕的结果吧。如果妈妈有自己的生活空间，孩子也不完全围绕着妈妈构建；若是孩子围绕着妈妈构建自我，那么也就是说妈妈没有自己的独立空间，她反过来是否也要围着孩子构建一个自我相互缠绕呢？
穆老师：妈妈有独立的自我，孩子也会发展出独立自我，母子关系是从一体到成为两个独立的个体，这期间，妈妈起主导作用，所以孩子没有独立自我，倒推也说得通。
王老师：回馈一下穆老师昨天的音频吧。关于真自我与假自我。还有因假自我形成的自卑。
首先，我要说，我的身体，它不是我的，它是我父母，尤其是我父亲用于攻击我的标的物。这导致自己一直处于身心分离的状态。而这种“分离”导致了我身体的更加不听指挥，我的身体好像真的不是我的，而是长在身上多余的假肢。因此我也会时常攻击我的身体，虐待自己，以寻求虐待中的解脱。这直接导致了我变成了一个苦行主义者。进而形成了与常人不同的倒置的自我实现模型。我可以什么都不要，只要自我实现，我虽然不属于任何一个宗教的派别，缺是一个狂热的宗教徒。而我的宗教就是我的哲学，而我以前不曾察觉的做“佛”的幻想，就是我的虚假自我。我的外在的一切都围绕着这个虚假自我去完成。我试图通过追求世俗的成功，来得到终极的精神超越。连我的朋友，都说不懂我，明明没有花钱的欲望，却那么渴望做“富翁”。其实他们那里知道，我需要的仅仅只是获得“成功”的感觉。但这感觉的不稳定也成了我最大的苦恼。而这一切发现，是直到后来自恋破碎之后才逐步察觉到。直到最近，我才察觉到，我不是佛，也不需要做“佛”的幻想，我只是我自己，一株小草而已。因此，我的虚假自我，迅速土崩瓦解了，强烈的自我认同感，取代了“自卑”。。。取代了那么那些早年被“内化”的自我评判。因此，我是自由的了，可以像鸟儿一样飞向自我的上头了。
再说说我以前自卑的感受。自卑是深层的自我否定，自己看不起自己。我不但看不起我自己，还看不起我老婆，我会觉得她不够好看，我会觉得她有一堆问题。我也看不起自己的孩子，觉得他似乎“”智力”有问题。那当我孩子跟，那些比他大好几岁的孩子，玩的时候，我时常忘了，他还小，比他们小好几岁。我只会觉得他不行，他的脑子和社交能力大概都有问题。总之，我投射性的看不起一切与我有关系的人。但是我会倾慕那些我“够不着”的人。倾慕他们完美而有力量。但是我对他们永远是羡慕而不敢靠近的态度，即使有人对我发出友善的信号，也不敢靠近。因此我一直处在被“隔绝”的状态，这大概也是虚假自我被固化的原因吧。
而文中说的身心分离的症状我都是有的，在这儿就不赘述了。
我想最后总结一下我的心路历程，你希望能对大家有帮助。
不要追问我是谁？不要思考我是谁？没有多少意义。而要用心去感受我是谁？感受到的那个意象就是真实的自己，我们只要相信自己，一切就会迎刃而解。
我们只要试着相信自己的感受，一些就能迎刃而解。
思考可以作为感受的准备，但是只思考而不感受就会走入死胡同，无法走出自卑与身心分离的阴影。嗯，当然对于那些缺乏思考的人，另当别论。
一个人的内在均衡，或许来自于感受与思考的统一。因此，，偏感受型的人，应该多一点思考，而偏思考型的人呢，要去多一点点感受。
糖老师：你是个勇敢的人，探索自己是个痛苦的过程，每一点收获，每一点对不确定的确定，这痛苦也值得了。
王老师：不觉得苦，因为我以苦为乐，真正的苦是自恋破碎，但是似乎经历了那样的破碎之后，以后再有什么事情也不怕了。
娜老师：一字一句读完，感觉被带入了情境，每一句都有共鸣，真的赞！是不是自我探索的过程一开始有些苦，随着收获越和觉悟越来越多，就会转向更多快乐呢？
我：也很打动我。我今天在想，我们以为原生家庭是被动，一直以为都是被动地选择。也许就是主动地选择，就是那个充盈的精子用力选择了那个卵子，才造就了我们，所以我们的一切从根源上就是主动选择的过程，至于意义是什么，我们不知道，需要去探索，这是我今天的一点思考。
日喀则：修行如同过河，过了河，就需要把筏子舍弃掉，就不要抗在身上了。万花丛中过，片叶不沾身。
五月：可惜很多人过河后依然揹着筏子 从一个束缚进入另一个束缚。
日喀则：今天让你愉悦的，明天可能会让自己痛苦。
王老师：苦与乐是相对的吧。我自己的感觉是探索的过程中，会收获很多的快乐，而原那些痛苦只是原来积攒的，通过探索释放了而已。
娜老师：是的，当我们认为原生家庭是被动我们接受的时候，会陷入为什么我要遭受这些的痛苦里，当意识到这是我们主动选择的时候，才会真正去想怎么做才能从原生家庭的境遇中完成自己的功课，过好自己的人生。
嗯，修完原生家庭的功课，儿时的苦也就不用背在身上了。
我：有共鸣。
筱老师：修行的路思考感受，身语意，每一步都有意义，都很细致，觉知了，就不觉得苦，就不会执着。
王老师：每个原生家庭中，他都不可能没有问题，即使我们很努力，将来我们的孩子还会有很多的问题，但那些问题是他们的，不是我们的，那是他们命运的课题，也是他们成长的基石，烦恼即菩提，而我们最大的烦恼是命运。
筱老师：每个孩子都会受伤，受伤才去自我救赎，也就是证道，所以做好自己能做的，六十分妈妈万岁，自己和娃都有界限都快乐。
杨老师：当年释迦牟尼在菩提树下觉悟，说的第一句话就是：众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著不得证也。
今早的讨论验证了这句话人人都有内在的智慧，人人具有佛性，这个思考和感受的过程也是我们正在走的路。
无论是看书思考，听课学习，还是做沙盘和内在的自己对话，都是启动自己智慧的方式，最终的答案都在每个人的心里。
我们是以自己赋予现实的意义来感受现实，感受的不是现实本身，而是现实被我们赋予的意义，或者说我们的感受是我们自己对现实的解释。
后现代是解构，重构。沙盘是从四维空间里去重新审视事件，抽离出来扩展更大的视角。
王老师：早晨，看了大家的分享，非常的感动。每个人的成长，都不易，我们经历山一程、水一程，努力的去靠近内心的智者，慢慢走向理解自我。