穆老師：美國心理學家溫尼科特提出了真自我與假自我的概念，這首先在與媽媽的關係中形成，而後擴展到其他所有關係中。
有真自我的人，他的自我圍繞着自己的感受而構建；有假自我的人，他的自我圍繞着媽媽的感受而構建。
存在主義一直強調這樣的人生哲學：我選擇，我自由，我存在。願你從現在開始，從那些看似瑣碎的時刻開始，活出你自己。
我：我感覺這個構建是相互纏繞的結果吧。如果媽媽有自己的生活空間，孩子也不完全圍繞着媽媽構建；若是孩子圍繞着媽媽構建自我，那麼也就是說媽媽沒有自己的獨立空間，她反過來是否也要圍着孩子構建一個自我相互纏繞呢？
穆老師：媽媽有獨立的自我，孩子也會發展出獨立自我，母子關係是從一體到成爲兩個獨立的個體，這期間，媽媽起主導作用，所以孩子沒有獨立自我，倒推也說得通。
王老師：回饋一下穆老師昨天的音頻吧。關於真自我與假自我。還有因假自我形成的自卑。
首先，我要說，我的身體，它不是我的，它是我父母，尤其是我父親用於攻擊我的標的物。這導致自己一直處於身心分離的狀態。而這種“分離”導致了我身體的更加不聽指揮，我的身體好像真的不是我的，而是長在身上多餘的假肢。因此我也會時常攻擊我的身體，虐待自己，以尋求虐待中的解脫。這直接導致了我變成了一個苦行主義者。進而形成了與常人不同的倒置的自我實現模型。我可以什麼都不要，只要自我實現，我雖然不屬於任何一個宗教的派別，缺是一個狂熱的宗教徒。而我的宗教就是我的哲學，而我以前不曾察覺的做“佛”的幻想，就是我的虛假自我。我的外在的一切都圍繞着這個虛假自我去完成。我試圖通過追求世俗的成功，來得到終極的精神超越。連我的朋友，都說不懂我，明明沒有花錢的慾望，卻那麼渴望做“富翁”。其實他們那裏知道，我需要的僅僅只是獲得“成功”的感覺。但這感覺的不穩定也成了我最大的苦惱。而這一切發現，是直到後來自戀破碎之後才逐步察覺到。直到最近，我才察覺到，我不是佛，也不需要做“佛”的幻想，我只是我自己，一株小草而已。因此，我的虛假自我，迅速土崩瓦解了，強烈的自我認同感，取代了“自卑”。。。取代了那麼那些早年被“內化”的自我評判。因此，我是自由的了，可以像鳥兒一樣飛向自我的上頭了。
再說說我以前自卑的感受。自卑是深層的自我否定，自己看不起自己。我不但看不起我自己，還看不起我老婆，我會覺得她不夠好看，我會覺得她有一堆問題。我也看不起自己的孩子，覺得他似乎“”智力”有問題。那當我孩子跟，那些比他大好幾歲的孩子，玩的時候，我時常忘了，他還小，比他們小好幾歲。我只會覺得他不行，他的腦子和社交能力大概都有問題。總之，我投射性的看不起一切與我有關係的人。但是我會傾慕那些我“夠不着”的人。傾慕他們完美而有力量。但是我對他們永遠是羨慕而不敢靠近的態度，即使有人對我發出友善的信號，也不敢靠近。因此我一直處在被“隔絕”的狀態，這大概也是虛假自我被固化的原因吧。
而文中說的身心分離的症狀我都是有的，在這兒就不贅述了。
我想最後總結一下我的心路歷程，你希望能對大家有幫助。
不要追問我是誰？不要思考我是誰？沒有多少意義。而要用心去感受我是誰？感受到的那個意象就是真實的自己，我們只要相信自己，一切就會迎刃而解。
我們只要試着相信自己的感受，一些就能迎刃而解。
思考可以作爲感受的準備，但是隻思考而不感受就會走入死衚衕，無法走出自卑與身心分離的陰影。嗯，當然對於那些缺乏思考的人，另當別論。
一個人的內在均衡，或許來自於感受與思考的統一。因此，，偏感受型的人，應該多一點思考，而偏思考型的人呢，要去多一點點感受。
糖老師：你是個勇敢的人，探索自己是個痛苦的過程，每一點收穫，每一點對不確定的確定，這痛苦也值得了。
王老師：不覺得苦，因爲我以苦爲樂，真正的苦是自戀破碎，但是似乎經歷了那樣的破碎之後，以後再有什麼事情也不怕了。
娜老師：一字一句讀完，感覺被帶入了情境，每一句都有共鳴，真的贊！是不是自我探索的過程一開始有些苦，隨着收穫越和覺悟越來越多，就會轉向更多快樂呢？
我：也很打動我。我今天在想，我們以爲原生家庭是被動，一直以爲都是被動地選擇。也許就是主動地選擇，就是那個充盈的精子用力選擇了那個卵子，才造就了我們，所以我們的一切從根源上就是主動選擇的過程，至於意義是什麼，我們不知道，需要去探索，這是我今天的一點思考。
日喀則：修行如同過河，過了河，就需要把筏子捨棄掉，就不要抗在身上了。萬花叢中過，片葉不沾身。
五月：可惜很多人過河後依然揹着筏子 從一個束縛進入另一個束縛。
日喀則：今天讓你愉悅的，明天可能會讓自己痛苦。
王老師：苦與樂是相對的吧。我自己的感覺是探索的過程中，會收穫很多的快樂，而原那些痛苦只是原來積攢的，通過探索釋放了而已。
娜老師：是的，當我們認爲原生家庭是被動我們接受的時候，會陷入爲什麼我要遭受這些的痛苦裏，當意識到這是我們主動選擇的時候，纔會真正去想怎麼做才能從原生家庭的境遇中完成自己的功課，過好自己的人生。
嗯，修完原生家庭的功課，兒時的苦也就不用背在身上了。
我：有共鳴。
筱老師：修行的路思考感受，身語意，每一步都有意義，都很細緻，覺知了，就不覺得苦，就不會執着。
王老師：每個原生家庭中，他都不可能沒有問題，即使我們很努力，將來我們的孩子還會有很多的問題，但那些問題是他們的，不是我們的，那是他們命運的課題，也是他們成長的基石，煩惱即菩提，而我們最大的煩惱是命運。
筱老師：每個孩子都會受傷，受傷纔去自我救贖，也就是證道，所以做好自己能做的，六十分媽媽萬歲，自己和娃都有界限都快樂。
楊老師：當年釋迦牟尼在菩提樹下覺悟，說的第一句話就是：衆生皆具如來智慧德相，但因妄想執著不得證也。
今早的討論驗證了這句話人人都有內在的智慧，人人具有佛性，這個思考和感受的過程也是我們正在走的路。
無論是看書思考，聽課學習，還是做沙盤和內在的自己對話，都是啓動自己智慧的方式，最終的答案都在每個人的心裏。
我們是以自己賦予現實的意義來感受現實，感受的不是現實本身，而是現實被我們賦予的意義，或者說我們的感受是我們自己對現實的解釋。
後現代是解構，重構。沙盤是從四維空間裏去重新審視事件，抽離出來擴展更大的視角。
王老師：早晨，看了大家的分享，非常的感動。每個人的成長，都不易，我們經歷山一程、水一程，努力的去靠近內心的智者，慢慢走向理解自我。