道衝、而用之或不盈。淵兮、似萬物之宗。挫其銳。解其紛。和其光。同其塵。湛兮、似或存。吾不知誰之子。象帝之先。
此章解釋第一章的“無”。我們前面講過，“無”超過我們人類頭腦的範圍，是沒辦法思考與把握的----人類一思考，上帝就發笑。 因此本章以禪定內觀的體驗來描述這個不可捉摸的“無。”
在禪定內觀的境界中，是可以體會無，但無法真正確切把握，似有似無，無法把握。我們在禪定內觀的境界中，當挫其銳，解其紛，大腦中紛紛揚揚的思想念頭都仃止後，甚至呼吸都仃止後，我們體驗到虛空。湛兮、似或存，有時可能體念到光--靈光獨耀。但這一切我們又無法把握住，我們無法真正理解我們在禪定內觀中體驗到的東西是什麼，這些體驗的本質是什麼，這種體驗與我們肉眼看見的物質世界有什麼關係，這種體驗有用嗎？這些疑問超過了我們頭腦的範疇，所以禪宗很重視疑情，大疑大悟。吾不知誰之子。象帝之先。這個內在的體驗到底是什麼，因爲無法用語言表述，道德經中只能用描述境界的方式告訴大家，這個可能就是那個一切的根源---無。