幽居正想餐霞客，夜寒月久珠露滴。
千年獨鶴兩三聲，飛向巖前一枝柏。
雁去聲遙人語絕，誰家素機織新雪？
秋山野客醉醒時，百尺老松銜半月。
隱逸閒散的詩人有很多，例如孟夫子就是，他便屬風神爽朗那一派的，風骨疏朗或是風神俊逸。擅長塑造無我之境。指心靈不受外物干擾，達到無我忘我的虛空狀態。
隱居的生活是怎樣的呢？可能再也見不到人間的炊煙，再也食不到色香味俱全的蔬菜了。施詩人說，他最想要的人是“餐霞客”，也就是陪他看晚霞朝霞的人，看了霞光的絢麗他便不想再食食了，因爲“秀色可餐”嘛。當然也不只是那樣的，下句就又講了等那個陪看朝霞晚霞的人已經等到夜晚月寒之時了，一天不喫不喝，而且秋夜涼、月光寒，可能在山際凍得瑟瑟發抖了，這時候施肩吾還在看珠露，凡人又覺得這些處士很魔怔時，可是那些珠珠露露可是用來喫的，這種傳統自古有之“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，屈原開闢的傳統。他們不餐風飲露怎麼當處士修煉成仙人呢？煉丹也好、煮茶釀酒也好，都要取新鮮花枝上的露水、冰霜的細小結晶或者新鮮雪水雨水來，你後澆的當然不算了，要凌晨的無根之水。
他身邊都有什麼人陪伴呢？有些修行千年的野鶴，正飛向岩石崖岸邊的一枝古柏上去棲息。大雁也要飛走了，飛到無人響的地方，飛向瀟湘之地了。秋雁遠飛照應節候。雁陣飛時，可見人間都在織錦、趕製冬衣棉衣，如果是施詩人看到的也可以，人們正於松柏旁採植松柏棉果，用這些植物便可以織棉衣了給遠方的征夫也好，給從軍的孩子也罷。前段時間在網上看關於染布、造紙的視頻，現在可能多不用樹籽了，因爲有大片種植的植物如蓼藍、紅蓼、葛巾、麻、藤蘿等等。那些喫起來很好的魔芋涼粉、魔芋豆腐。發現傳統的文化是那麼有趣，如《舌尖上的中國》裏說的：我們不要放棄每一寸土地。
那些織錦機旁的棉花就好像是新下落的雪花一樣的，有着細細又潔白的纖維，有着稠密緊緻的程度，織布的時候染布的時候那些纖維又可以主動粘在一起。而此處織布用的材料卻是松柏樹，故山下人間也是沾染了仙氣的。松柏本是堅貞忠貞不二之物，而且頑強耐寒生命力也頑強。
這時候他的酒也醒了，發現自己正睡在秋山之上，那個等候“餐霞客”、“食珠露”的地方，百尺的老松正咬住半邊月亮，又有半邊掛在松上。所謂“松際露微月，清光猶爲君”亦或者是“松月生夜涼，風泉滿清聽”這樣的自然清新。同時“銜半月”也在暗示時間，他一醉可能就是一整天，可能是被露水味道的甜酒甜到了吧？
我們需要提醒他冷了還是別在陪着松柏丘壑與仙鶴了。可是其淡遠瀟散已經是趕上陶謝了。施肩吾應該是繼王維孟浩然之後很好的山水田園詩人了，號棲真子與北宋華陽子並稱。
蘭溪棹zhao歌 戴叔輪
涼月如眉掛柳灣，樾中山色鏡中看。
蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。
欒家瀨 王維
颯颯秋雨中，濺濺石溜瀉。
跳波自相濺，白露驚復下。
