7.29 子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
孔子說，仁德離人很遠嗎？我想要仁，它就來了！
朱熹註解說，仁，是心之德，在內不在外。你自己心裏裝着，那仁自然就來了，哪有去遠處找仁德的呢？
程頤註解說：“爲仁由己，欲之則至，何遠之有？”
仁，就在我們心中，捫心自問去做就是；道，就在我們腳下，擡腳就走嘛！但是我們做不到，小時候知道該勤奮學習，但是貪玩偷懶，做不到；長大了每件事其實都知道該怎麼辦，但各種貪心偷懶，也做不到。
沒辦法，沒辦法。
沒辦法是不是就放棄呢？
不放棄，做得一件是一件，做到一步鞏固一步。勿忘勿助，持續改善。
仁不遠人，道不遠人，每個人天生都懂，都會，關鍵是態度、意識和毅力，加一些儒家修身的心法，你會越修越投入的！
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咱們先簡單的回顧一下昨天講的上一章的內容。
互鄉難與言。童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”
說的是互鄉這個地方的民風不好，不講道理，沒法溝通。有一個互鄉小夥子來求見孔子，孔子居然接見了。
門人就很不理解，就說：“像他這樣的人，你搭理他幹嘛？”孔子就說：“見他，是鼓勵他的進步，不是肯定他過去的所做所爲，這有什麼不能理解的呢！人家既然找到我，就說明他想潔身自好，想與過去道別，我就應該幫幫他。要鼓勵與支持，而不是把目光只是放在他的過去，只看到他過去做的不好。”
這裏面是告訴大家：
第一，我們不要有特別明顯的地域歧視，這個地域即便是名聲不好，也一樣有好人；
第二，即便是這個人過去不好，只要他改過自新，我們都要給他機會，而不能一棍子打死。
孔子作爲思想家、教育家，作爲至聖先師，他有教無類，不管是誰，只要是想進步，就盡一份力量來幫助他。
要相信，你用善心對待別人，別人也會以善心來對待你，相信這個世界是美好的。
簡單的回顧一下昨天講的內容，我們要今天學習新一章。先看原文。
子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
簡單的翻譯一下，就是孔子說：仁德離人很遠嗎？我想要仁，仁就來了。
看到這句話，我相信很多人都會很奇怪，爲什麼呢？
在前面的章節，孔子多次說過，能夠做到仁的沒有幾個，一問“某某仁乎？”說“不知也，不知也”，孔子也不敢肯定說他就達到仁的境界了。
爲什麼這裏說“我想到仁，它就到了呢”？
這要和大家好好的聊聊。
仁是孔聖人的核心思想，他是發自內心的喜歡。
朱熹註解說：“是心之德，在內不在外”，就是仁在你自己心裏。就向王陽明說的那樣，你自己心裏有良知，憑着良知去做，良知就來了；你自己心裏有仁，你照着仁的標準和要求做，仁也就到了。哪裏需要向外找呢？就是不假外求！
程頤註解說：“爲仁由己，欲之則至，何遠之有？”這個就是從自己來講，這個仁不難，只要你有一顆心是仁的，心是向善的，那麼你就能達到。
爲什麼說那麼多人都做不到呢？這也是有原因的。
就是我們要有這個念頭，偶爾做一做是沒有問題的。難在哪裏呢？難就在於一直堅持這種思想，一直堅持這種狀態。
比如說我們做冥想，放鬆。在心裏面想放鬆的那一刻，你會發現你其實已經放鬆了，但是過一剎那，你可能又緊張了，或者說本來這一刻你什麼也不想了，但一會腦子又想別的了，難在於一直如此。
毛主席也說過，我們做一件好事不難，哪個人沒做過幾件好事呢？難的是一輩子只做好事，不做壞事。說起來就是能不能始終如一的處在這種狀態，這有點難。
這裏用佛家的修行法門來和大家講一講，我覺得可能更好理解一點。
比如說六祖慧能，當時和他齊名的還有一個人叫神秀，都是五祖弘忍座下弟子。慧能就是頓悟，神秀是漸悟。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃！”，這是六祖慧能的境界。本來就沒有，哪裏去沾染呢？你連想都不想，哪有這個可能作惡呢！
神秀則是：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使染塵埃！”，需要勤拂拭，纔可以。對他倆來講，境界是高下立判的。
但是對於普通大衆來講，想達到慧能這種境界太難了，這需要慧根。但是要是達到神秀這種狀態，相對來講比較容易。慢慢的把塵埃去掉，去掉惡的東西，善的東西就顯現出來了。我多擦擦這個燈泡，它就不會被被油煙燻黑，我們天天打掃衛生，屋裏會光潔如新。
對於我們修行，其實是兩種都要的。既要能漸悟，慢慢的去修德，時候到了，能頓悟當然更好。
這其實也對應着這個難也不難。你要是一下頓悟了，就一點也不難。你要不能頓悟你就會覺得好難啊！難在哪裏？難在堅持，難在恆，恆是最難的。我們以前講曾國藩的時候也專門講過。
接着往下講，在《中庸》裏，記得孔子的一句話，叫：“道不遠人。人之爲道而遠人，不可以爲道。”就是道本來就在我們每一個人的身上，就在我們中間，並不離我們很遠，如果一個人爲了追求道而遠離人羣，那麼他追求的東西肯定不是道。
這裏其實也是佐證了，不要到處去求，向自己的內心尋求，就在我們的內心，就在我們的日常裏面，你仔細琢磨就能夠悟道，就能夠找到仁，而不用非去什麼上深山裏去修行，或者說自己關在小黑屋裏。
如果一個人很清高也不合羣，不和大家在一起，看誰都覺得不順眼，覺得誰都不如他，那麼他就肯定是遠離道了，不是屬於一種道的狀態。
我們往往會看一些人物傳記，特別是看到一些大人物的時候，比如說季羨林是我們山東聊城人，和秋豔是老鄉，可以說是正而八經的國學大師。
別人去採訪他，和他在一起的時候，就覺得他好像是一個普通老頭。和他交流的時候又親切又和藹，就像老爺爺一樣，你哪裏覺得他高高在上！
我們很多人原先沒有接觸到毛主席，沒見他的時候，心裏也激動的不得了，就覺得那麼高高在上的人物，像神一樣去看待，但有的人到了他身邊，你會發現他又和藹又可親，目光中都是慈祥，你聽他說話怎麼聽怎麼舒服。
️️哪裏像有些人，目高於頂，目空一切，那不是道，那是裝。
仁就在我們心中，捫心自問，去做就是。道就在我們腳下，擡腳就走。爲什麼有時候做不到呢？其實也很簡單，就是還是我們相對來講，比較懶。️
比如說，我們知不知道該勤奮學習呀？知道。但勤奮學習就需要用腦，用腦就不如說我去玩耍，去享受來的舒服！
我們也知道追求自己的理想好，但是一想到很多欲望，得不到滿足，有點畏懼了，然後一看到什麼東西吸引我，我就被吸引走了，所以說很難做到持久。
這也就是爲什麼說我們很多時候三天打魚兩天曬網的原因。大家來到超級演講家，哪個不是想好好跟着我們一起來練習演講的呢？我相信大家都是有這個初心的。️
但是走着走着就走丟了一些人，爲什麼呢？就在於保持這份初心太難，雖然做其實並不難。現在讓大家如果今天不做就損失100塊錢，我相信每個人都能做。但現在不做好像沒什麼損失，做了好像也沒有得到什麼，自己有那麼多事兒！算了吧，慢慢的那就拋擲腦後了。
就是說仁這個境界你想就能得到，但是你要長期保持一直在這種狀態，那真的是不容易，以前面我們也講過，說顏回能夠做到三月不違仁，其他人能做到幾日或者最多一個月就不錯了。
那怎麼辦呢？沒辦法！沒辦法，就沒辦法了嗎？那我就放棄嗎？我逮着什麼放棄什麼嗎？不是的。
不放棄，做一件事是一件，做一步鞏固一步。勿忘勿助，持續改善，想到了就做，把它養成習慣。
另外一位聖人叫王陽明，王陽明提出了一個人人皆可爲聖人的修心方法，也就是達到仁的修心方法，可以從兩方面來理解。
第一個就是，聖人不分大小。比如聖人是金，堯舜是一萬金，那我是500金或者是300金或者100金都可以。同樣是純金就好，不要說聖人是一萬斤純金，咱是一萬斤破銅爛鐵，要保證品質。
王陽明的這個說法是很有教益的，就是我們平時老是和別人比。最在意的是和別人去鬥，看看誰比我誰更成功，誰更有錢，卻不注意自己的獨特價值。所以，我們要“只爲自己爭成色，莫與他人鬥斤兩”。我只有二兩也行，但我這二兩是100%的純金。
打個比方，馬雲是中國首富，我是個普普通通的大哥，對吧，和大家一起踐行的，貢獻咱可能沒他大，但那有什麼關係呢？
我把我這個論語和大家交流好了，不也一樣嗎？爲什麼非得那麼比呢？那不把自己氣死了嗎？每個人都有其自己的獨特價值，做好我自己，把我能做的做好，到仁的這個境界就可以了。
第二個就是聖人辦大事成大功，他處理的事兒我可能沒遇到過，也沒機會遇上，但我處理的事兒，他多半都遇到過、處理過，那麼當我待人處事接物的時候，這件事這種情況，如果是聖人，比如說孔子遇到了以後，他會怎麼處理啊？如果也不過和我的處理一樣，那我在這件事上就和孔子一樣了，也沒有多少區別，也算是聖人了。這叫“聖人情境模擬法”，來默習，修身精進，成長的就更快了。
也就是說，聖人他不但一件事做的好，而是事事做的好，都是累積起來的，他的一生經歷了多少，然後一步步的去改善積累，做出每件事都那麼合規，某個事都做的那麼好，大家都會認可他爲聖人。
我們如果說從小事做起，不是說我一下子要非得做聖人，我這個事做的和聖人差不多，我覺得這樣我已經是聖人了，那個我做的也不錯，我也像聖人，那麼你做的多了，大家想是不是也就接近於聖人了？
聖人是無數個小行動的積累疊加，而絕不是說他生下來就是。
聖人臉上也沒寫着字，不是像賈寶玉一樣生下來就帶着通靈寶玉。
我們做不到事事都好，事事都能夠像聖人那樣，那如果說把我們這個領域，我比較擅長的，能夠做到像聖人那樣，我們也應該感到自豪了。
比如說我，每天早晨起來給大家解讀論語，拉近我們與孔老夫子的距離，在這一方面，我覺得我也像孔夫子有點相像，誨人不倦。只要大家有疑問，有想法，我就願意和大家一起探討，我們一起共同精進。這有什麼不好呢？
仁不遠人，道不遠人，每個人天生都懂都會，關鍵是態度、意識和毅力，加上一些儒家的修身心法，你會越來越投入的，越修越好的。
我們再說一說顏回。一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，他也不改其樂。就是在這種情況下，物質極度匱乏的情況下，他依然能夠不改其樂。
如果說我們也能做到，不管是窮是富，不管外界條件如何，我一直一心向道，一心求善，一心求仁，那麼也會像孔夫子一樣，我欲仁，斯仁至矣。
好了，時間也到了，今天的這一章解讀就到這裏了，再簡單的回顧一下。
我們不要認爲仁很遠，需要到外面去求索。仁就在我們的心中，如果說我真的想，那麼它就會到。關鍵是我們要把它保持下去，一直保持着一顆仁心，那麼都不難，道不遠人，仁不遠人。
明天早晨六點半，我們來繼續解讀下一章。
陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：“知禮。”
孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，爲同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”
巫馬期以告。子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”