世上的法律都是从人开始：人发现罪恶使社会紊乱，需要有法律来治理社会。但是人想用自身的聪明智慧解决人的问题，根本是不可能的事。上帝颁布律法时，创造人类的上帝进入人的世界，对人说：“你应当如此行，才能讨我的喜悦。”
人制定法律时，立法者常为图谋私利而制定控制别人的法律。因此法律可以分为两种：一种是上层社会为了保护自己的特殊权益，制定法律控制与压榨下层社会，以维护自己的特权，下层社会因此遭到亏待。当下层的人受到严重的压迫，便以反抗与革命来宣泄自己的怒气，革命成功的这些人会制定另外一种法律，限制贵族与资本家的自由，要求有钱人缴交许多税来帮助其他人。
德国哲学家尼采（1844一1900）说：“有一种法律是由强者制定来欺负弱者，要求下层的人顺从上层之人，让下层的人受奴役；另一种法律则是由下层的人制定，用以抵制上层的人。” 一个人受压制的时候，他良心深处会产生极大的不甘愿—— “因为出于生活的需要，所以我不得不这么做。” 他们一面做，一面不甘愿做；一面做，一面寻找人生真正的意义。受压制的百姓内心感到需要公义，这些公义的要求一旦无法达成，等到革命的时候来到，这些受压迫者便大大发泄心里的情绪。革命之后法律制定的方向，便与革命以前背道而驰，世界历史不断重复上演这种政治情节。
前一讲我们谈到两件事：上帝颁布律法的时机，是在以色列人受逼迫以后才颁布的。如果以色列人因不满埃及的法律而自行订定法律，这样可以吗？上帝对以色列人说：“我呼召你们，使你们成为有律法的百姓。这律法不是你们制定，而是我 —— 耶和华你们的上帝 —— 制定的。” 这便是《圣经》中上帝的律法与全世界人的法律不同之处。所有的帝国都有自己的法律，所有的民主国家也有自己的法律；帝国的法律多半会欺压百姓，民主国家的法律却是为百姓的自由而制定。
耶和华啊，你是公义的，
你的判语也是正直的。
你所命定的法度是凭公义和至诚。
《诗篇》第119篇137一138节
