葉子:
當你家裏進去一條蛇。你把他找出來扔出去就解決了。
葉子:
就怕，你認爲家裏進去一條蛇
葉子:
這個蛇，就很難把他扔出去
葉子:
就像有人懷疑自己有病的時候，醫院即便檢查出來一切正常，他也覺得是醫生檢查錯了
葉子:
心病，難醫
葉子:
而每一個難醫的心病裏
葉子:
都有一套其成因的心理機制
葉子:
或者說有自己難以面對的東西
葉子:
對難醫的心病而言，信，對他們來說確實是一種方便上的引導。他只要有信根，那麼他們的生命就會有新的向度
葉子:
你說道理沒用呀，覺得自己身體有病的人，你就是把檢查單給他看，他也覺得醫生檢查錯了
葉子:
這就有了佛法的方便和隨順的智慧
葉子:
怎麼隨順麼？那你就讓他相信自己有病吧。然後給他說怎麼去解決這個病。
葉子:
就像有人一直覺得自己家裏進去蛇了。你就告訴他卻是進去了，然後你再拿出一條蛇，在他的眼睛前，讓他看到你抓蛇的全過程，並且扔出去了。他就會真的釋懷
葉子:
這裏一種渡化
葉子:
這纔是菩薩的思維
葉子:
就是拿了一堆道理告訴他，沒有蛇，實際上還是無明衆生，你以爲理論能解決心病本身就是一種意識上的盲區表現，因爲你沒有能力洞察到最細微的衆生之念，不能感知他們到底要什麼，這是你的無明表現
葉子:
你心裏有鬼，就告訴你有鬼，然後在告訴你鬼存在的特性。即破無明
葉子:
確實從根本來說，都是無病呻吟
葉子:
你大可不必同情他們的遭遇
葉子:
自己逍遙自在
葉子:
所有那些理論，道理，輪迴，鬼魅的說法，都是方便
葉子:
全部類似於你覺得家裏有蛇，那麼就隨順你說有蛇
葉子:
就這這樣的
葉子:
曾我認識一個人
葉子:
陷入了焦慮中，自閉，抑鬱
葉子:
恰好認識了我
葉子:
她就覺得自己有心理疾病，其他人都說她矯情
葉子:
基本上聊幾句就對立起來
葉子:
陷入爭論裏，最後都沒有解決任何問題
葉子:
後來，我說我也抑鬱了
葉子:
我相信她的一切
葉子:
然後就和我很能聊的來
葉子:
經常說她的那些內心的痛苦
葉子:
然後我告訴他，我不想這樣一直下去，我要陽光的活着。並且問他願意一起嗎
葉子:
她也表示願意
葉子:
隨後我們就制定了一個計劃，每天早上約起來跑步。
葉子:
經過這種方式，漸漸的接觸人羣
葉子:
參加戶外運動
小戒:
接觸了很多戶外的人
葉子:
一點點的，她笑容就多了
葉子:
兩年的下來，我也在看不到她說自己有什麼心理病了
葉子:
並且離開我以後，我看他經常和其他人約的在一起玩的挺好
葉子:
沒什麼不正常的
葉子:
對這個結果，我非常的欣慰
葉子:
他對我的信任，是來自於同病相憐。而不是說我要改變她。如果讓她感覺到這個心念，就不會有這個結果
葉子:
就像你認爲自己家進去蛇了，每天心理不自在。別人都笑你神經兮兮，可這並不能解決這個問題。而我就是那個告訴他我信你家裏就去蛇，並且幫她把蛇抓出出去的人
葉子:
地藏菩薩被世尊讚歎，爲什麼呢，因爲沒有幾個人敢去嘗試三塗之苦。菩薩只有嚐遍人生的苦，才能知道苦的根源是什麼，能解決一個苦，就能渡一個衆。心裏有蛇，菩薩也要自己親自嘗試的。
葉子:
地藏經裏，天人看到三塗衆生，也就是愁憂而退，不去涉足的。
葉子:
當然，也就是地藏菩薩這種精神，才能成就更大的智慧。
葉子:
那麼每個人心中的蛇是怎麼來的
葉子:
爲什麼你心裏多出了一個你認爲家裏有蛇的精神問題讓你不安呢
葉子:
簡單的說，就是謊話說多了。
葉子:
沒有容錯率的
葉子:
真與假，你自己到以後都無法辨別了
葉子:
知行不合一的結果
葉子:
身口意之業
葉子:
菩薩有隔陰之謎。就是說菩薩去一個圈子去照破他們的黑暗，首先要變成黑暗本身，就比如說你要渡抑鬱病患者那麼首先你得入抑鬱症裏，感受其心裏狀態和苦，當你處在這個環境狀態的時候，不見本來的光明，就是隔陰之謎的表現。
葉子:
也就是說你來到一個世界的初級現象中，都是業識的洪流，只要沒有轉識成智前。他都要揹負着屬於這個時代，圈子，環境，人文基因的塑造。
而大千世界所有之衆都是如此。作爲芸芸衆生的一員，覺醒，意味着你發現這些都不是是你自己，你只是在體會着一種生命的形式的存在方式。
葉子:
而環境，人文，體制基因的塑造，就形成了不同的文明與信仰的區別！但這一切信仰全部是建立在環境人文之上，你無法超越這些東西給你的塑造。那麼就難以超脫生物性而見上帝！就像你依附了一種叢林的生活方式，如果你選擇寫作那你寫的東西必然無法脫離這個叢林給你的帶來的人格底色，即業識表現。這就無法真正寫出直入內心的東西來。因爲只要建立在環境，人文塑造下的文字，都會有得失，信仰，情懷，組織等方面的業識偏好。因此內容不可能與實相接軌。所以你想直入衆生之心。前提你必須要脫離業識對你的塑造，見到你自己的心。而心就是天道。是一切衆之本源。在這種狀態下，你的表達才能與天道相應！你不可能期待一個新聞工作者他能寫出多麼深刻的東西來，因爲他們所寫，全部是按照時代的業識和市場的利益組織的需要而去寫的。並且他們不得不這麼去寫，原因是他們依附組織養活自己，那就得聽組織的意願去寫。這也是爲什麼歷史上有名的作家都沒選擇任何行業。因爲一旦選擇，就無法達到旁觀者清的視角而抒發真實的東西了。
葉子:
這就像皇帝的新裝一樣，羣體都在描述着皇帝穿了多麼絢麗的衣服。造成這種現象的是他們都害怕自己被別人說成沒有智慧的人。這種鬼迷心竅全是得失心作祟。可實際上違心是一件十分痛苦的事情，就算他們多麼的鏗鏘有力的裝着自己看到皇帝穿了衣服。可終究這種被渲染的現象是無比的脆弱，因爲他們內心始終都知道自己看不到皇帝穿了衣服。因此在這種虛妄的輿論之下，每一個人都會覺得別人看到皇帝穿了衣服，只有自己沒有。因此他們不會真正的自信。。內心必然是痛苦的。造成時代性抑鬱無非如此而來。
而真正能讓他們內心解脫的，就只有那個沒有任何得失，利益心的小孩子。他喊出了所有人心裏的實相。。當這種實相一旦呈現，那麼所有的人就會看到自己痛苦抑鬱是多麼的荒唐與可笑，自然會如釋重負。在實相的基礎上，一個人才能真正的自信！
菩薩就是如此，離開一切皇帝新裝的業識輪轉。能看到一切實相。他們就是要把心還給衆生。哪怕被羣體因爲利益殺死小孩。但每一個個體從心裏都會都會接納小孩的那一聲呼喊。就像耶穌一樣！成爲他們心目中真正的“神”。即心！
有人說菩薩所做爲什麼如此？因爲是天性。你的痛苦，你的抑鬱，都是無明所致。內心的痛苦無不在虛妄中的掙扎。試問，誰不想去解決自己的內心的結呢，這就是天道之願！也就是衆生之願！而一個人所行不再願意被業識束縛，洞察生命實相，解決內心一切之結。這就是善護其心，則名菩薩！
從皇帝的新裝裏去體會菩薩的隔陰之謎。就是先入皇帝新裝的圈子，後發現實相出離業識，還與心燈。無論走哪裏，都會給衆生帶來光明。
葉子:
沒有勇氣承擔實相的人，並非懦弱。這都是理由。事實上，這個世界上並不存在真正的懦弱。以懦弱爲理由的人，或者懦弱現象的出現，這僅僅說明你依舊在貪戀那些虛妄的東西。。你是否分清自己向他人的微笑僅僅是乞討一個別人的好感，來滿足自己舒適圈。還是你的微笑只是純粹的表達着一種美好心情的回饋分享呢？我們應當善護念。莫住舒適圈的傀儡。
當舒適圈出現的時候，生命的懦弱感自然而然的產生，因爲在那個時候，你爲了讓自己繼續回到舒適圈可以無限的哀求一切有可能破壞你舒適圈的因素。這樣你的生命情景就會乞憐，索取，牴觸，維護！恐懼，害怕，不安，以及懦弱！