三十辐共一毂。当其无、有车之用。埏埴以为器。当其无、有器之用。凿户牖以为室。当其无、有室之用。故有之以为利、无之以为用。
人们眼中只有得益，所以想抓住东西，追求的是确定性，这是基本的心理需求。追求
一种安全感与确定性是生存的需求。所以我们注重“有”，而我们从来没有把目光专注于“无”。
其实，我们使用的不是“有”，而是“无”。
比如，一个杯子有用，其实我们用的是盛水的空间；一个房间有用，我们使用的是纳人的空间；一个人有用，我们使用的是空无的精神与智慧。所以，我们其实都是在使用“无”，“无”才可以接纳使用的“空”，你已经太满了，就无法用了。所以说，有之以为利，无之以为用。利，就是利益，好处。“有”给你利益与好处，但真正使用的是“无”。
“无”之为用，真正的道理不是这个，真正的道理是，“无”是“有”的根基。要即“有”以观“无”，“有”的本质是“无，则虽“有”而不“有”，这才是真正的道妙。这才是“无”之以为用的真正的本质 。道德经整本说，反来复去地讲，无法只阐明这一个道理，佛教的“空假中”三观，以无观有，以有观无，中道而行之。儒释道三家，这么多学说，无非也只是阐明这个道理。