太上下、知有之。其次親之、譽之。其次畏之。其次侮之。故信不足焉、有不信。猶兮其貴言。功成事遂。百姓皆曰我自然。
從開篇第一章，直到本章，反覆講第一章所說的“有”與“無”，通過這二個方面來闡述“不可道”的道。此章作一小結。
上古洪荒之世，人類渾然無僞，與道爲一，全不知有。機心不用也。
大上下知有之者，上古之後，民智日生，也就是說我們這個大腦開始有許多“意識的主觀能動性”，混沌日鑿，與道爲二，故知有之。但當時人類的頭腦的智慧還不發達，猶未離道，故知而不親。
其次親之、譽之。其世再下，民去道漸遠，始有親之之意。這個歷史階段，大家雖知道有之可親，但人的各種欲還不強烈，還沒有是非譭譽之事。
其次畏之。其世再下，而人慾橫流，盜賊之行日生。最明顯的是孔子那個時代，越禮的行爲出現了，“是可忍，孰不可忍也”，人的慾望已經從思考變成了行動！但這時代，人還怕“天”，有敬畏之心，不敢太過分。
其次侮之。其世再下，則人皆背道而行。但以功名利祿爲重，全然不信有此道矣。
故信不足焉、有不信。猶兮其貴言。功成事遂。百姓皆曰我自然。老子言及至此，乃嘆之曰，此無他，蓋由在上者自信此道不足，故在下者不信之耳。所以老子希望爲君者“猶兮其貴言。”，迴歸無爲之治，而少信賴於法令。功成事遂。百姓皆曰我自然。
但時代的車輪發展到了這一步，也不是爲君者可以阻擋歷史發展的步伐的，所以，老子的復太古之治的理想，也只是個願望了。
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