閒閒瀏覽手機裏的小視頻，蹦躂於眼前的是《非誠勿擾》多年前的一個片段，一位來自於北京的新上場，芳名劉其清的女嘉賓自我介紹道：“......許多人對我用一個詞來形容，那就是‘尤物’,”話聲未落，已被主持人孟非打斷（伴隨着臺下觀衆的騷動）：“能把這個詞兒再說一遍嗎？”女嘉賓似乎並未察覺有異，可能真以爲主持人未聽清呢：“yóu wù，尤物。”聲音擲地有聲。甭問，臺下回過來的是分貝明顯加高的騷動聲。
印象裏數年前在電視裏就看過此段落，此番重溫，別有感觸。
這位自稱擔任一家上市公司副總的三十一歲女嘉賓從舉止言辭看應該還算是有相當文化品位的，初上場來的一番自我介紹應該有事先準備吧，可不知哪根筋兒一抽，就使用了“尤物”這個詞。
公道一點說，“尤物”如此使用也沒什麼大問題，或者說並未太離譜，但從準確性而言，差了那麼一丁點。
尤者，因突出，靚麗，優秀而異於一般，近義詞“俊物”，一般說，“尤物”“俊物”皆只能出於他人之口而不能用於自我評價。
物者，指除了自己以外的衆人或他人，范仲淹《岳陽樓記》：“不以物喜，不以己悲”。另一指於現代漢語裏的“物”相同：外物，景物，風物，作物......
也就是說，“尤物”既可指人，也可指物（以下從略）。
一般也不以“尤物”自指，好比一般不說“我是個漂亮的人”。
下面就從一些古籍和古詩詞曲裏看看古人是怎麼使用“尤物”一詞的：
《左傳·昭公二十八年》：“夫有尤物，足以移人；苟非德義，則必有禍。”楊伯峻注：“尤物，指特美之女。”原文意思是：世間有那麼一種特別招搖的美貌女子，男人一見，足以令其喪魂失魄。這種女子倘然沒有深厚的道義主宰身心的話，必爲男人帶來禍殃。
唐陳鴻《長恨歌傳》：“意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂於將來者也。”
意思是：真正讀懂《長恨歌》者，不僅爲唐明皇和楊玉環的愛情悲劇而感嘆唏噓，也爲後宮裏多了這麼一位能夠使皇上心旌迷亂的美色女子且最終導致江山亂局的現象。深深覺得有必要爲後世立一道警示牌。
唐·白居易《真娘墓》：“脂膚荑手不牢固，世間尤物難留連。”
宋 陳師道《古墨行》：“人生尤物不必有，時一過目驚老醜。”
宋 王洋《貴溪尉廳黃…坐此速…成小詩戲之》：“天生尤物非爲福，蚌有明珠亦累身。”
明馮夢龍《東周列國志》第八回：“華督正在郊外遊玩，驀然相遇，詢知是孔司馬家眷，大驚曰：‘世間有此尤物，名不虛傳矣！’日夜思想，魂魄俱銷。‘若後房得此一位美人，足夠下半世受用！除是殺其夫，方可以奪其妻。’繇此害嘉之謀益決。”
清孔尚任《桃花扇·卻奩》：“世兄有福，消此尤物。”
安遇時《包公案》：“投甘言而引尤物，貴麗色而作生涯。”意思是：（這種徒有其表的所謂美女），你美言奉承，多幾句動聽話兒就可到手，在旁人看來身畔美人作陪很是滋潤對吧，可小子，你這一生註定安生不了信不？
想知道曹雪芹是怎麼解釋“尤物”的嗎？《紅樓夢》第六十六回中有寶玉說尤氏姐妹“真真一對尤物，他又姓尤”。可以說從“紅樓二尤”中體現出來的“尤物”則再次冠以“足以移人”的意思。“二尤”都有姿色，但由於在未嫁之前就與賈珍有染。所以名聲不好。尤三姐自殺以後，尤二姐和賈璉的祕事也被鳳姐發覺。被鳳姐賺入榮府後，尤二姐就跌進了早就設好的陷阱裏。最後只有吞金自盡一條路。
概而括之，“尤物”者，可媚人眼眸，移人魂魄沒問題，但同時也挾帶着一種邪惡，惟一能夠跟“尤物”相抗衡，能夠鎮得住“尤物”的，惟有崇高的德行。自忖德行不足的人，趁早遠離“尤物”，否則衆叛親離，死無葬身之地，更甚者還要亡國亡家。“尤物”如此可怕，能量如此巨大。
謹記：“尤物”一詞被使用時，在驚歎於外在美貌的同時，帶有明顯貶義。