問:寺廟裏有真佛嗎？
答:開眼哪裏都能見真佛
問:那麼怎麼能理解寺院裏的真佛。
答:釋迦牟尼佛，代表着覺悟。寺院如同他的故居。
你去了只是欣賞故居，不求覺悟自然見不到佛
正如莫言故居一樣，作爲文學藝術家。
莫言是真的，尋求他的寫作靈感也是真的
但你只是參觀他的故居自然也不能成爲文學家。
要知道，多數人葉公好龍，之所以如此他們並不想真正去感知那些聖人靈魂裏散發出來的東西。而只是匆匆過客。
當你尋覓道佛的覺悟，感知到莫言靈魂裏的靈性之美時。那你自然擁有這一切。或者說成爲這一切。這個世界上沒有你尋覓不到的東西。只有你不願意。而最大的惡在於，明明自己不願意成爲。但輕描淡寫莫言壓根不存在。忽悠人的。這實屬自欺欺人！
問:好像是這麼回事。我們都在寺院裏問佛存在與否都是顛倒。
答:是這樣的，他們執着存在不存在都是個人習性對於得失上無關痛癢的呻吟。實際上與覺悟沒有半毛錢的關係，這如同莫言故居一樣，人們之所以去參觀他的故居，那是源於他們在文字裏體會到神性一般刻畫的東西。那些敘述與靈感無不是生命裏最閃耀的光芒。你不能說這東西不存在。覺悟同樣如此。一個泥人相的背後。那是無數諸佛總結與實踐過來的精華代表。
不是你輕描淡寫的一句話就能否定他們的存在。而且這種做法必然是無知。愚昧的。
對此，建議你還是問自己的心，你是真喜歡覺悟。還是隻是寺院旅遊觀光，消磨光陰而已。如果你只是抱着消磨光陰的態度去旅遊，一邊又期待佛能保佑讓你覺悟，這就如同那些去莫言故旅遊一趟就希望獲得莫言一般的文學造詣
甚至有人因爲沒有獲得莫言的文學造詣便開始毀謗莫言騙人。這都是本末倒置，癡心妄想之徒。
不僅僅是寺院，還是某個名人故居，就是一切處，一粒塵埃，還有你身邊的每一個人，包括你自己。一切事。都相當於一個寺院，一個故居。他們身上都是有真佛的。這都取決於你的眼睛。你在寺院看到的是他們弄香火錢，你也可以看到你身邊每一個人缺點很多，但你看到的與真佛無關。要清楚。人間處處有真佛！
仔細品讀這段話的意義吧。
你不能因寺院裏的和尚沒覺悟，就認爲覺悟不存在。你也不能因爲，莫言故居的裏那些管理者，賣門票的，還有維修者，因爲他們沒有莫言的文學造詣，就認爲的文學水平是不存在。
這都是一個意思。關鍵是我們自己。看到什麼。與寺院而言，你要是覺悟，那你就見到真佛，與莫言故居而言，你也突發靈感，有了寫作的天賦，那你也就等於簡單了莫言。
天賦，每個人都有。而我們要做的是發現自己的天！才能賦予你使命！這纔是生命的意義！
我們很多人之所以難以見到真佛。那還是被周圍那些人影響。他們並沒有真正去見真佛的意願。見到寺院，評頭論足這是迷信，斂財的。見到身邊的人，告訴你他身上有很多毛病。
見到世界，告訴你世界有多陰暗。見到莫言故居，告訴你那些工作人員不怎麼行。
你看看他們就像在你頭腦裏又安裝了一個眼睛。
一刻不停的綁架着你的視角。而你自己，又害怕孤獨，只能認羣體認知爲真理。也就是說哪裏能抱團取暖你就覺得是真理。這反而是背道而馳了。我並不是說你要行爲離開羣體。而是你內在，要勇於獨立世界。。這樣你纔有機會走出那些裙帶關係。
你可以去觀察的起心動念，如果你行爲孤獨了，但依舊總想用一個方法向你心目中的羣體去證明個什麼。這隻能說明你依舊在潛意識依舊在貪戀着他們這種抱團取暖的狀態。只是迫於很多原因你選擇了離開。
我們不妨看看金字塔形，其實他的意義非常深刻，還有古埃文明裏，爲什麼有很多這樣的建築。這個形狀他就是人的意識進化的圖形。你越是在下面的意識，裙帶關係就越龐大，而你之所以選擇最底層，那是你自己的意願，自己貪戀最底層裏的抱團取暖的認知，而不敢想上走。而每一個人想上一機的，都將要捨棄那麼多的裙帶關係。。我們不妨捫心自問。你敢拋棄那些而向上一機嗎。。
相信，說到這裏，必然那些想探索真理的已經會有自己心中的答案。
而那些，喋喋不休誇誇其談的人羣。讓他們繼續沉睡吧。他們就像機械的機器人。走哪裏都是如此。眼睛裏始終不會有真佛。始終都是那雞毛蒜皮無關緊要的事。以此充飢。實屬可憐！