“食无求饱，居无求安”
1. 理解：孔子这两句话直接了解有微言大义，但是直戳重点之价值。我理解到的是，吃不用追求吃饱、住也不用住得多好，一种趋向斯多葛主义之主张，也就是追求安宁无情绪起伏的状态和德行。
也就是说，每个人来到世间历练，我们要成为一个对自己的生活更内省和更深思熟虑的观察家。要能认清楚，名誉和财富都不是值得追求的项目，而是当做好安宁，辨识出且能够去除如生气、愤怒、悲伤、纠结等负面情绪伴随而来的正面欢喜状态，是一种如财富和名誉对等带来的赐福。
人为什么要追求财富和名誉呢？不也是图个欢乐吗？但是透过追求外在事物来获取的快乐是短暂且更容易有被牵制痛苦的伴随后果。人要能真正获得自由和解脱的感觉，不被束缚就是一个基本样态，绕过去对金钱和名誉的追求，也是殊途同归的。
孔子这两句话微言大义，让我提醒自己在从事日常事务时，我们要能时时刻刻审视自己，要反省我们看到的事物，力图辨明生活中苦恼的来源，并且考虑如何避免这些苦恼。日常生活中最基本的问题就是温饱啊、居住睡觉啊⋯
吃、住，这两件基本要求不要把自己困住，不要把条件订的太高，只要能吃个东西有维持劳动脑力运用，吃啥都不要紧的；如果贪心吃太多反而没有好好消化和对应劳动，那就是浪费了食物，跟猪一样啊，只吃了不懂为什么吃，然后就被宰了，那干嘛这辈子身而为人呢？住也是同样的，有个地方遮风挡雨不就是住的基本价值吗？也不用太贪心说一定要拥有房子，拥有是一种执着、害怕没有的心思而已，但是理性想一想，追求安全感方法很多的。这边没地方住，再找个栖身之地好好休息去劳动与作出价值来交换下个睡觉休息的地方，不也是这样的事儿吗？
孔子的“食无求饱，居无求安”连结上践行斯多葛主义显然是比较激进的看法。回归到平民百姓生活，共同意义就是我们身而为人都是要付出努力的，当吃了、住的搞定，就该把精神注意力放在创造与生产的任务上，这对于所有真正的人生哲学来讲都是一样的。
刚好手边也在阅读欧洲两位大师的故事，他们两位精神之所以长存，就是孔子这两句话作出样子。我立刻想到两位非常喜欢的欧洲作家：史台芬・茨威格(Stefan Zweig)和罗曼・罗兰(Romain Rolland)。
.
例如，史台芬・茨威格(Stefan Zweig)曾对罗曼・罗兰(Romain Rolland)这样描述：“我认识罗曼・罗兰，完全是出于巧合。...这位作家表现出各种道德的力量：怀有爱意去理解，真诚地希望理解，让正直经受考验和历练，以对艺术所负的团结大众的使命持有令人振奋的信念。
.
由于他读书和熬夜，这双眼睛显得有些过于疲倦，眼圈略微发红，但是那一对眸子在他侃侃而谈、兴致勃勃的时候，仍能放射出奇妙的光彩。...说起话来声音非常轻，好像很疼惜自己的身体。他从不散步，吃得很少，不烟不酒，避免任何体力上的紧张...他在那张堆满了纸张书籍的小书桌旁，一坐就是好几个小时，他在床上看书，一看也是好几个小时。他那疲倦的身体得到的睡眠时间每天不超过四到五个小时...”...不就是这位法国作家做出孔子的这个提醒吗？
.
这两位作家在当时已经非常有名气，但是绝对不会被眼前温饱而满足。也是时值第一次世界大战，二位作家有更高层次的动力去继续奋斗，例如罗曼罗兰亲入战场去红十字为人民传递书信、史台芬・茨威格虽然在战后能留瑞士但还是选择重回奥地利去看千疮百孔的国家...只是为了把工作当成自己的天职，做出精神层面永垂不朽的追求模样。
.
就是看到外国作家都能做到君子食无求饱，居无求安的样子，身处如此安逸生活的我，也是在在警醒着要珍惜好环境，除了要让自己持续涵化对知识的了解，更要能把知识化为普遍的了解，努力锻炼输出表达，也是一种感谢社会、勇猛精进的自许。