認識唐僧，我與許多人一樣，是從《西遊記》瞭解到的。從邪惡不分到愛憎分明之中，他絕對是個勇敢之士與佛學天才。憑着他的善良與博學，神鬼都爲其助力而行，圓滿取得真經《瑜伽師地論》。
歷史中唐僧，法號玄奘，姓陳名禕，河南洛陽一書香門弟，10歲時，不幸幼小喪父隨哥學佛經，13歲就被大理石卿鄭善果慧眼識珠破格錄用，他不是傳說中的唐太宗御弟，他才情縱生，天賦於人，26歲獲得“佛門千里駒”稱號。在一次印度高僧傳教之時，談至瑜伽之學，缺梵文經本，唯有那爛陀寺戒賢法師著有《瑜伽師地論》，勤學的玄奘很執持，決心去印度取回真經。
大唐的法典是很封閉的，任何國人是不許私自出國的，要想辦下“護照”（過所），當時是不可妄想的。時下正逢長安城霜災，玄奘藉機趁亂出城，纔有後來的西城之行。
從一高僧傾刻間成爲嫌疑犯，偷渡者。從長安到涼洲，再到甘肅瓜洲，晝伏夜出躲掉一個又一個關卡，一道又一道搜捕令，瓜州州吏因爲看到唐僧執誠，送他一匹瘦老紅馬，又贈予胡人老奴一枚，巧逢在寺廟裏又遇到禮佛的石槃佗，《西遊記》中孫悟空，沙僧原形就是二位打造而來，在老馬識途與石槃佗的協助下，斬木爲橋，布草填沙，過了流沙河（莫賀延磧）到了玉門關，在烽火臺中出生入死。僅憑一句誓言，“寧可刑罰，絕不東移一步”，感動了多少哨所士兵與佛家信徒，爲他一路放行護送，方纔出了莫賀延磧，完成西域之旅，也可把他說作是死亡之旅。
與嚮導石槃佗之間有過摩擦，有過理疑。出於私慾，石槃佗曾想殺人滅口，他深知大唐偷渡與協同爲等罪合作，爲自已求得一條生路，當在看到淡如水，靜如松的高僧盤座在生死一線之上，沒有一絲懼怕，仍舊只顧誦讀經書之時。他把撤出鞘的刀立馬收回，轉身離開唐僧回到瓜州，渡已也渡人，剎那間石槃佗釋然了，佛經誦化了他。
西域之行，可以說是一次偷渡者成功之行，雖有坎坷與許多艱辛，但完成了一佛學者的一個壯舉之志，爲後人之頌。
西域第一站即爲今哈密，稱高昌國。國王見到博學的高僧，意念留下作爲已用，由國家供奉，誰想玄奘一口謝絕“只可骨被王留，識神末必留也”，在絕食之中求了生機，並與玄奘結爲皇兄，有了皇戚之譽，幸福之門無一不破，國王贈予了唐僧許多物資，並與一些隨從。還給通往印度周邊的國家作了一些通融，爲唐僧迎得的不僅是學習時間，還迎來到了的“漢地，東土高僧”的尊嚴與最高禮見，歷經三年的跋山涉水，終究到了聖地：那爛陀寺
住進了最高學府，唐僧開始新一倫的修心與斧正佛經，那爛陀寺高僧輩出，大師雲集，因其綜攝各師所長，學又無雙，印度戒日王恭請他爲論主，因而《會宗論》《制惡見論》在當時的印度榮耀備至。
學有所成，心有所歸。於644年，唐太宗敕令，不記前嫌。一個偉大的海歸終有所向，玄奘才方可抵至現今的和田，被按排至長安弘福寺譯經，於664年譯完《大般若經》之後，農曆二月初五玄奘圓寂，終年65歲。一生譯經1335卷，著有《大唐西域記》，是乃偉大之作必出自偉大之人。《西遊記》神話他，能與佛齊名，以神作鄰，那也是一種對唐僧的最高境界認可與評價，同也應驗了一句“蓋有非常之功，必待非常之人”之說。
該文是讀“黃金生”之作有感而寫。原創