桐城派文集叢刊
主編：曹辛華 劉慧寬 編
出版社: 北京燕山出版社
出版時間:2019年12月
冊數：517冊 開本:16開
中圖法分類號：I214.91
出版説明
桐城派是清代文壇上最大的散文流派，又稱『桐城古文派』，其歷時之久、流衍之廣爲其他流派遠不能及。桐城派以地域命名，因早期作家皆爲桐城人，故名。
但在桐城派早期發展過程中並無這一名稱，關於桐城派的得名，一般認爲始於乾隆四十一年，姚鼐爲賀劉大櫆八十大壽作《劉海峯先生八十壽序》中稱述『天下文章，出於桐城』，曾國藩在《歐陽生文集序》一文中敘述桐城派的形成：『乾隆至末，桐城姚姬傳先生鼐善爲古文辭，慕效其鄉先輩方望溪侍郎之所爲，而受法於劉君大櫆及其世父編修君範。三子既通儒碩望，姚先生治其術益精。歷城周永年書昌爲之語曰「天下文章，其在桐城乎！」由是學者多歸向桐城，號桐城派，猶前世所稱江西詩派者也。』
桐城派肇始於康熙年間戴名世，經劉大櫆拓展，至姚鼐時鼎盛，此後曾一度中落，道光年間經曾國藩『中興』，最後在辛亥革命至新文化運動中的文學革命時期覆滅，桐城派的遞變興衰命運幾乎是與清王朝國運相伴隨，因此桐城派又被視爲封建文學正宗。
經過兩百多年綿延發展，桐城派作家遍及全國各地，他們的文獻著述也散佈各地甚至傳布海外，劉聲木《桐城文學淵源考》及《補遺》統計出桐城派成員多達千人，其中更有兩名日本人。桐城派興盛之時，天下學者爭相歸之，當其衰敗之時，則被斥之爲『桐城謬種』。詩有江西，詞有浙西，而文則是桐城，它們同樣歷時頗長、聲勢浩大、流衍深廣，又因派衆甚夥難免良莠不齊，因此毀譽不一。
桐城派以方苞倡導古文『義法』爲核心，主張『文統』與『道統』、『治統』相一致，堅持文統爲道統、治統服務。但是不能否認的是桐城派成員中仍有人在堅持『文以載道』的同時也能注意文學的獨立性和特殊性，潛心於文學規律的探索。桐城派代表人物頗多，而其聲名最盛亦最早的當是被稱爲『桐城四祖』的戴名世、方苞、姚鼐、劉大櫆，後來又有梅曾亮、方東樹、曾國潘等大家繼承派幟。
古文是桐城派成就最大的領域，以桐城各大家爲例，他們的古文既有處於一個派別的相通之處，又有身爲文學家的個人特色。方苞之文偏重文法，用語典雅、古樸、簡約，其議論文簡潔嚴正，最具桐城古文簡樸之法；劉大櫆之文清通雅潔，以神爲主，才雄氣肆，筆竣辭豐，爲文結構跌宕起伏，曲折有致，波瀾壯闊，且又情韻並美；姚鼐文則內容扎實，寓工巧於自然，寓考據於辭章，寓豐富於簡潔，文法考究，嚴謹兼婉轉有序，語言凝練簡約、雅潔清暢而富有聲色；至晚清之曾國潘，則以精確之訓詁，作古茂之文章，以古文闡揚治國修身之道，好用排比與誇張渲染。
在文章理論方面，桐城派亦呈不斷發展狀態，從戴名世始發『率其自然而行其所無事』，至方苞提出義法説，而後姚鼐在方氏基礎上又發展爲義理、考據、辭章之論，衍及曾國潘，則又有『經濟』之要，認爲詩文應服務於社會，進一步提高文章經世致用的功能。桐城派內部往往前後師法，從桐城之興，雖習者甚多而致有庸濫之勢，但總體來説是不斷發展的，譬如方苞之倡古文而輕駢文，到姚鼐所輯《古文辭類纂》卻已立『辭賦』一門，稍擴桐城之堂廡，至曾國潘，更是駢散兼行，大大突破了前人之樊籬。
於文之外，桐城派在詩歌上也有不小的成就，雖然桐城不以詩名，然其文名之盛，亦不當掩其詩上的光彩。桐城諸人，善於文法與詩法的互通，故而他們的詩歌以有一派之特色。姚範爲詩『事料醲鬱，善於儷事』（錢基博《現代中國文學史》）；劉大櫆『於詩靡所不工』，古詩尤佳；梅曾亮詩原本唐音，兼有衆體；而方東樹則精於言詩，其《昭味詹言》可謂嘉惠後學。桐城派文人之集，往往詩文並重，本書所收録文集，亦多詩文合集者。
時至今日，桐城派的研究雖有較大成就，但研究還停留在以人論人，以文論文，就事論事，多層次多角度的綜合性研究還遠遠不夠。對桐城派的具體評價，往往也是隨着政治形式的變化而波動，因涉及到文學與政治的關係，所以對桐城派評價一直未能形成較爲一致客觀的定論。這種研究現狀要求我們將此研究作進一步深入。對於桐城派，我們只能將其作爲一種歷史的客觀存在加以分析研究，所以本編在前人研究基礎上，將散佈於各地的桐城派作家詩文集彙集，共收録二百一十四位作家三百四十部詩文集，以供研究者從宏觀上考察桐城派作家及其詩文的總體結構，從微觀上對桐城派作家詩文集逐一研究，此外本編也期望能呈現出桐城作家的文學師承、主要貢獻。限於學識，編輯過程中或有不妥之處，懇請讀者不吝指正。
