桐城派文集丛刊
主编：曹辛华 刘慧宽 编
出版社: 北京燕山出版社
出版时间:2019年12月
册数：517册 开本:16开
中图法分类号：I214.91
出版说明
桐城派是清代文坛上最大的散文流派，又称『桐城古文派』，其历时之久、流衍之广为其他流派远不能及。桐城派以地域命名，因早期作家皆为桐城人，故名。
但在桐城派早期发展过程中并无这一名称，关于桐城派的得名，一般认为始于乾隆四十一年，姚鼐为贺刘大櫆八十大寿作《刘海峰先生八十寿序》中称述『天下文章，出于桐城』，曾国藩在《欧阳生文集序》一文中叙述桐城派的形成：『乾隆至末，桐城姚姬传先生鼐善为古文辞，慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为，而受法于刘君大櫆及其世父编修君范。三子既通儒硕望，姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰「天下文章，其在桐城乎！」由是学者多归向桐城，号桐城派，犹前世所称江西诗派者也。』
桐城派肇始于康熙年间戴名世，经刘大櫆拓展，至姚鼐时鼎盛，此后曾一度中落，道光年间经曾国藩『中兴』，最后在辛亥革命至新文化运动中的文学革命时期覆灭，桐城派的递变兴衰命运几乎是与清王朝国运相伴随，因此桐城派又被视为封建文学正宗。
经过两百多年绵延发展，桐城派作家遍及全国各地，他们的文献著述也散布各地甚至传布海外，刘声木《桐城文学渊源考》及《补遗》统计出桐城派成员多达千人，其中更有两名日本人。桐城派兴盛之时，天下学者争相归之，当其衰败之时，则被斥之为『桐城谬种』。诗有江西，词有浙西，而文则是桐城，它们同样历时颇长、声势浩大、流衍深广，又因派众甚伙难免良莠不齐，因此毁誉不一。
桐城派以方苞倡导古文『义法』为核心，主张『文统』与『道统』、『治统』相一致，坚持文统为道统、治统服务。但是不能否认的是桐城派成员中仍有人在坚持『文以载道』的同时也能注意文学的独立性和特殊性，潜心于文学规律的探索。桐城派代表人物颇多，而其声名最盛亦最早的当是被称为『桐城四祖』的戴名世、方苞、姚鼐、刘大櫆，后来又有梅曾亮、方东树、曾国潘等大家继承派帜。
古文是桐城派成就最大的领域，以桐城各大家为例，他们的古文既有处于一个派别的相通之处，又有身为文学家的个人特色。方苞之文偏重文法，用语典雅、古朴、简约，其议论文简洁严正，最具桐城古文简朴之法；刘大櫆之文清通雅洁，以神为主，才雄气肆，笔竣辞丰，为文结构跌宕起伏，曲折有致，波澜壮阔，且又情韵并美；姚鼐文则内容扎实，寓工巧于自然，寓考据于辞章，寓丰富于简洁，文法考究，严谨兼婉转有序，语言凝练简约、雅洁清畅而富有声色；至晚清之曾国潘，则以精确之训诂，作古茂之文章，以古文阐扬治国修身之道，好用排比与夸张渲染。
在文章理论方面，桐城派亦呈不断发展状态，从戴名世始发『率其自然而行其所无事』，至方苞提出义法说，而后姚鼐在方氏基础上又发展为义理、考据、辞章之论，衍及曾国潘，则又有『经济』之要，认为诗文应服务于社会，进一步提高文章经世致用的功能。桐城派内部往往前后师法，从桐城之兴，虽习者甚多而致有庸滥之势，但总体来说是不断发展的，譬如方苞之倡古文而轻骈文，到姚鼐所辑《古文辞类纂》却已立『辞赋』一门，稍扩桐城之堂庑，至曾国潘，更是骈散兼行，大大突破了前人之樊篱。
于文之外，桐城派在诗歌上也有不小的成就，虽然桐城不以诗名，然其文名之盛，亦不当掩其诗上的光彩。桐城诸人，善于文法与诗法的互通，故而他们的诗歌以有一派之特色。姚范为诗『事料𬪩郁，善于俪事』（钱基博《现代中国文学史》）；刘大櫆『于诗靡所不工』，古诗尤佳；梅曾亮诗原本唐音，兼有众体；而方东树则精于言诗，其《昭味詹言》可谓嘉惠后学。桐城派文人之集，往往诗文并重，本书所收录文集，亦多诗文合集者。
时至今日，桐城派的研究虽有较大成就，但研究还停留在以人论人，以文论文，就事论事，多层次多角度的综合性研究还远远不够。对桐城派的具体评价，往往也是随着政治形式的变化而波动，因涉及到文学与政治的关系，所以对桐城派评价一直未能形成较为一致客观的定论。这种研究现状要求我们将此研究作进一步深入。对于桐城派，我们只能将其作为一种历史的客观存在加以分析研究，所以本编在前人研究基础上，将散布于各地的桐城派作家诗文集汇集，共收录二百一十四位作家三百四十部诗文集，以供研究者从宏观上考察桐城派作家及其诗文的总体结构，从微观上对桐城派作家诗文集逐一研究，此外本编也期望能呈现出桐城作家的文学师承、主要贡献。限于学识，编辑过程中或有不妥之处，恳请读者不吝指正。
