莊戶拜見孟子說，我曹建良宣王時王跟我說他喜歡音樂，我不知道該怎麼樣回答，接着又問，喜歡音樂到底好不好呢？孟子說王如果很喜歡音樂，那起火差不多就要好起來了，過了些時日孟子代會齊宣王說，你曾經給裝，說你喜歡音樂，有這事嗎？齊宣王一聽臉色就變了，急忙解釋說，我不喜歡，我不是喜歡古代先王的音樂，而是喜歡世俗的流行的音樂罷了，孟子說只要你非常喜歡音樂，那起我差不多就要好起來了，現在的流行音樂是從古代先王的音樂演奏變來的，齊宣王說這個道理能講給我聽聽嗎？孟子說獨自一人欣賞音樂有樂趣，跟他人一起欣賞音樂也有樂趣，哪一種更有樂趣呢？齊宣王說跟他人一起欣賞音樂更有樂趣，孟子又問和好是少數人欣賞音樂有樂趣和很多的人共同欣賞音樂也有樂趣，哪一種更有樂趣呢？齊宣王說跟很多的人共同欣賞音樂更有樂趣，木子立即說道，那我就說您欣賞音樂的道理吧，假若現在你在這裏欣賞音樂，百姓聽到國君明基中擊鼓的響聲，又聽到吹，低聲的聲音，大家都覺得很討厭中的眉頭議論道，國君這樣喜歡，古月爲什麼使我們的困苦到這種甜，這步田地呢？父子不能相見，兄弟妻子離散，假若現在你在這裏打獵，老百姓聽到車馬的聲音，看到姨丈的華麗，大家都覺得很討厭中的眉頭議論道，我們的國君這樣喜歡打獵爲生是爲什麼使我們困苦到這種地步呢？父子不能相見，兄弟妻子離散沒有，別的原因是由於國軍只圖自己的快樂而不能和百姓共同樂造成的，假如你在這裏演奏音樂，百姓聽到國君名古蹟的響聲，笛聲吹奏的聲音都非常高興，眉開眼笑的互相轉告說，我們的國君大概很健康吧，要不怎能坐月呢？假若你在這裏打獵短信聽到車馬的聲音，看到壯壯的華麗都很高興眉開眼笑的，這也沒有別的原因是由於國軍能與民同樂共歡的緣故啊，如今國軍人和百姓共樂同歡就渴死了，天下百姓擁戴歸附一統天下了。
齊宣王問孟子，周文王有一個縱橫70裏的獵手獵場真有這麼回事嗎？孟子答道，史書上有這樣記載，齊宣王說真有這麼大嗎？孟子說老百姓還嫌小呢，齊宣王說我的守獵場縱橫只有40裏，老百姓還嫌大了，這又是爲什麼呢？孟子說文王的狩獵場雖然縱橫有70裏，割草打柴的事可以去，打鳥捕獸的也可以去，和老百姓一同使用，老百姓以爲太小不是很自然嗎？而您卻恰恰相反，我剛到齊國邊境先打聽起過重大的經歷，然後纔敢入境，我聽說首都郊外有一個縱橫各40裏的狩獵場，誰要在裏面頭的麋鹿按殺人罪判處，這樣就相當於其國內不止一個縱橫各40裏的大陷阱，他們認爲太大了不是合乎情理的嗎
？齊宣王問道，和寧國橡膠有什麼辦法嗎？孟子回答道，有的只有忍者才能夠以大國的身份服飾效果，所以商湯服侍過的博文王服侍過坤儀，只有聰明的人才能夠以小國的身份服事大國，所以泰王服飾，孤劍服侍夫差，以大國身份服侍小國，是安命於天下，以小國的身份服侍待，我是爲敬天禮，安於天理，能保全天下，爲敬天裏能保有自己的國家，司機說敬畏上天的威靈，所以常人受聘幼兒保定安，保安定，新聞說，這話說的好，不過我有個毛病就是逞強好勇，孟子答道，那麼請不要崇尚小的湧入左岸配件，登着雙眼說，他怎麼能對抗我呢？這只是匹夫的勇武，只能抵得住一個人，希望王擴而大之勇，崇尚大勇
。詩經說，文王勃然震怒，整頓軍隊到前方，制止敵人，侵犯女國，增強中國的威望，酬答天下的擁護，這邊是文王的勇武文王一發怒便使天下的老百姓得到安，書上說天降生了，芸芸衆生，替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，這些君主和師傅的職責是幫助上帝來愛護人民，因此四方之大有罪的無罪的都由我負責，普天之下誰敢違背上天的意志，只要有一人在世上做了5萬便認定這是奇恥大辱，這邊是武王的永王，也是一發怒，就是天下的人民生活安定，如今王要是也能奮然一怒而安定天下的人民，那麼百姓便唯恐王不崇尚勇武呢？我
。齊宣王在雪宮裏接見孟子，宣王問道，賢德的人也有這種快樂嗎？孟子答道，有的如果人們得不到這種快樂就會埋怨君主了，得不到就會埋怨君主是不對的，作爲一國之君有快樂卻不和他的同事共同想也是不對的，君主以老百姓的快樂當作他們自己的快樂，老百姓也會把君主的快樂當作自己的快樂，君主把老百姓的憂愁當成他自己的憂愁，老百姓也會把君主的憂愁當作自己憂愁，以天下人的快樂爲快樂，以天下人的憂愁爲憂愁，這樣還不能使天下恢復於他，是從來沒有的事，從前齊景公問晏子道，我想到傳富山和曹53去視察，然後沿着海南海岸南行一直到琅琊，我應該怎樣做才能夠和古代的聖賢君王巡遊相比呢？晏子答道，問得好天下到諸侯的國家去叫做巡守羣守，就是巡視諸侯所謂的疆土，諸侯去朝見，天子叫作述職，述職就是報告他所執掌的公務沒有不和政治相關的春季巡視跟蹤情況對貧窮農戶加以補充補助，秋季巡查，收貨情況對缺糧農戶家蟻不蛀，夏草的諺語說，我玩不出來由我變老做不修，我玩不出來走我的補助哪裏會有，這巡遊是給諸侯樹立榜樣，現在可不是這樣，對五一出行就要像下面重印乾糧食，親愛的百姓得不到喫的，苦的百姓得不到休息，百姓側目是怨聲載道，百姓就會被迫作惡，即爲天命又害民浪費，糧食如同流水，如此流年荒蕪，諸侯也爲之憂愁，順流而下，不知回返交流，逆流而上，不知回返教練，無厭倦的大力叫做方，節制的喝酒叫做王，古代的賢君都沒有這種流連荒無的行爲，現在就看大王選擇哪一種做法，僅供聽了後很高興，現在都城內做好準備，然後住在郊外發放錢糧救濟窮人，僅供又把月光叫來對他說，替我創作一篇君臣同樂的樂曲，這就是微髒腳髒，歌詞中說勸諫國君有什麼不對呢？勸諫國君就是愛護國君
。齊宣王問道人們都建議我拆毀，明堂到底是回還是不回呢？孟子答道，明堂能統一天下的王子的殿堂，你如果要實行，王震就不要把它毀了，宣王說能把施政王振講給我聽聽嗎？孟子答道從前周文王治理其他，對農夫的稅率是9分衝1，做官的人可以世代承襲俸祿在關卡和市場只稽查不徵稅，到湖州，捕魚不予禁止犯罪，只懲罰本人，不株連家屬，老了沒機子的叫官府，老了沒丈夫的叫寡婦，沒有子女的老人叫杜老師了，父親的幼蟲叫孤兒，這4種人是世上最窮苦無依的人，周文王施行仁政，b優先照顧他們司機說，有錢人生活還過得去，可憐那些無依無靠的人吧，宣王說這話說的好真好，孟子說如果您認爲這話好，爲什麼不實行呢？齊宣王說我有個毛病我喜好錢財，孟總說過去，劉公劉也喜好錢財，司機說穀物及滿倉乾糧裝滿了，民富國強，士氣高昂，弦箭上弦，弓滿張盾牌，斧頭全蛋上，浩浩蕩蕩上戰場留守家園人，倉裏有谷，奔赴遠方的人袋中有糧，這樣才能夠放心啓程出發玩，如果10號前才能跟老百姓共同享有，對施行王道又有什麼妨礙呢？網友說我有個毛病，我喜好女色，孟子答道，過去太晚也好女色，寵愛他的妃子太姜，司機說武功，產婦清早騎着馬，沿着溪水溪來到岐山下視察民衆的駐地，太將始終伴着他，當時既沒有老處女也找不到單身漢玩，如果貪愛女色能，百姓共同享有，對你實行王政有什麼妨礙呢？孟子對齊宣王說，你的某個城市把妻兒託付給朋友照顧，自己就出國去了，等他回來的時候，他的妻兒卻在挨凍受餓怎麼應該怎麼對待那個朋友呢？王說和他絕交，孟子說，司法長官不能管理他的下級該怎麼辦？王說撤他的職，孟子說假如國家治理不好那該怎麼辦？齊宣王左右張望把話題岔開了，孟子見齊宣王做到我們所說的故國，並不是說那個國家有高大的樹木的意思，而是年代的功勳之城，您現在沒有清新的橙子了，過去所信用的人現在都不知道去哪裏了，王問我怎樣才能識別那些沒有才能的人，而不用他呢，孟子答道，國軍進用賢能如不得，以把卑賤者提拔到尊貴者之上，疏遠的人提拔到親近者之上，能不慎重嗎？因此左右親近的人都說某人好，不行，各位大夫都說某人好還不行，全國的人都說某人好，然後去調查證實他的確閒了，然後啓用它，左右親近的人都說某人不好，不要聽信各位大夫都說某人不好，也不要提醒全國的人都說某人不好，然後去調查，證實他的確不行再罷免他，左右親近的人都說某人該殺，不要聽信各位大夫都說某人該殺也不要聽信，全國的人都說某人該殺，然後去調查發現他真的該殺再殺，所以說是全國人處決他的，只有這樣也才能做百姓的父母，齊宣王問道，商湯流放夏姐，下午王討伐商紂王，有這些事嗎？木子打到史書上有這樣記載，宣王說陳子飯上殺死君主行嗎？孟子說破壞仁愛的人叫做賊破壞道義人叫做菜，殘賊之人叫做獨夫，我只聽說過五夫朱上的獨夫朱茵肉，因爲聽說殺死國君了，孟子謁見，齊宣王說要建造大房子就一定要派公司去尋找大木料，公司得到了大木料玩就高興認爲他能夠履行職責，如果木工把木料砍小了，王就會發怒，認爲他不稱職，人們從小學習長大便更想運用，可是王卻對她說污且放下你所學的，聽從我的話吧，最起碼假如有一塊沒雕琢過的玉石，雖然它非常值錢，也一定要請玉匠來雕琢它，可是一說到治理國家，你說，姑且把你所學的放下聽從我的吧，這跟你去教玉匠雕。左玉石有什麼不同呢？
齊國攻打燕王大聖，齊宣王問道有些人勸我不要吞併燕國，也有些人勸我吞併它，你擁有萬兵，萬輛兵車的齊國去攻打擁有萬輛兵車的燕國，50天就把她征服光，憑人力是達不到的，如果不在你違背了天意，一定要給老百姓帶來災殃，吞併他怎麼樣？孟子答道，如果吞併了燕國，老百姓很高興，便吞併他，果然有這樣的做的，那就是周武王，如果再領他驗過老百姓不高興就不要再理他，果然有這樣做的，那就是周文王，憑着一個萬聖之國去攻打燕國這個萬聖之國，燕國的百姓卻用剩的飯用壺盛着酒來歡迎您的軍隊，難道會有別的意思嗎？是爲了逃離水深火熱的生活呀，如果使他們更加痛苦，他們也只好逃生去了，齊國攻打燕國佔領了它，別的國家正在醞釀救助英國拳王，問道諸侯國大都在商議要攻打我，要怎麼對待呢？孟子答道，我聽說有皮的方圓70裏的土地來統一，天下的商湯就是，還沒聽說過擁有方圓一千里的國，國家二國土而害怕別國的，上書說到商湯第1次發，征伐從德國開始任天下的人都很相信他，他東向征討西方，一人便埋怨他，他南下征討北方，敵人也來勸他，都說爲什麼把我們放到後面的人們期盼它如同大旱連期盼烏雲和靈魂一樣，商湯爭戰是經商的不停的買賣種田的造成耕地耕種他們，因爲他們知道這支隊伍是來誅殺那暴虐的國君來，撫慰被殘害的百姓的，這正像降了一場及時雨啊，因而十分高興，上次又說盼望我玩，他來了我們就得救了，如今燕國的國軍種虐待百姓，您去征伐他，讓你的百姓認爲您是要把他們從水深火熱中拯救出來，因此都提着飯筐和酒壺來，歡迎您的軍隊，而你殺掉了他們的父兄，掠奪他們的子弟，破壞他們的宗室祠堂，搬走他們的傳世寶藏，這怎麼可以呢？天下各國本來就害怕，齊國強大，現在又擴展了疆域，而且還暴虐無道，這就會引起各國新兵動物，您趕快發出命令，把俘虜的老小送回去，停止搬運燕國的寶器在與英國的人士商量，則另一位閻王然後撤軍，這樣做還來得及死諸侯們停止新兵
。中國和魯國發生了糾紛，周穆公問孟子說，我的官吏犧牲了33個，老百姓卻沒有一個爲他們死男的，殺了他們吧，又殺不了那麼多，不殺他們吧又痛恨，那些登着兩眼看着長官被殺卻，不去救的人，該怎麼辦好呢？孟子答道，災荒年歲您的百姓年老體衰棄屍于山溝荒野之中，年輕力壯的店四處逃荒約有千人，而你的穀倉裏堆滿了糧食，庫房裏裝滿了財寶，您的慣例誰也不報告災情，這就是在上位的人不關心百姓，還殘害他們，只說過提高警惕，提高警惕你怎樣去對待人家，人家將怎樣回報你，現在您的百姓得到了可以報復的機會了，您不要責備他們吧，您如何實行仁政，您的百姓自然就會擁護他們的上級，甘願替長官笑死了。
滕文公問道，騰國是一個弱小的國家，位於齊楚兩大國中間，究竟是去侍奉齊國還是去侍奉楚國好呢？
孟子回答道，這個問題不是我能回答的，如果你一定要我說就只有一條，深挖護城河住，老城牆與百姓一起來保衛他，寧願犧牲生命也不要放棄，這樣就有希望了。
滕文公問道齊國要將薛弟祝此鑄造城池，我很害怕怎麼辦纔好？孟子答道，以前泰王住在墳地敵人來犯清，他便搬遷到旗山下定居，並不是他選中這塊地方實在是迫不得已。要是一個君主人實行仁政，後代子孫也一定能完成正業的，有德的君子創立，功業傳於子孫，更是爲了代代相傳，至於成不成功自有天命，現在你能對其人怎麼樣呢？只有努力實行仁政罷了，滕文公問孟子滕是一個弱小的國家，盡心竭力的侍奉大國，卻避免不了災禍怎麼辦纔好？孟子答道，過去太晚住在墳地敵人發兵侵犯，獻給敵人，毛皮絲綢不能免災，把兩犬密碼