子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣。”
總會有人感嘆當今社會比起古代儒學社會相差甚遠，甚至認爲傳統文化的傳承出現了斷層。在日用而不自知的時代，儒學的很多思想其實已經成爲了人們日常生活中的一種普遍行爲，都說切忌紙上談兵要付諸實踐，人們明明早已將長幼有別，尊卑有序，融入到了日常生活中，爲什麼仍然會被稱之爲生活在一個儒學逐步喪失的時代呢？
禮，在我的心中一直不太被看重，甚至有時會給我一種壓迫感。小時候，父母總是教導我，要有禮貌，看到長輩要叫，或許父母都是以同樣的方式來教導自己的兒女，只是遺憾的是，很少有父母意識到在自己的表述下，禮已經變成了一個至高無上的標準答案，就像數學題一樣，只要孩子算出1+1=2，他就對了，他就是有禮貌的小孩，算成1+1=3，他就錯了，他就是沒有禮貌的小孩。這就是禮給我的感覺，有點突兀，有時甚至不分青紅皁白。
法國在啓蒙運動開始之後逐步產生了一些朦朧的意識，直到法國大革命成功後才形成了一句清晰的口號——自由、平等、博愛。光看這簡單的六個字，或許很難想象它們的產生，讓人們的生活方式發生了多大的變化。
單從婚戀方面來解釋，爲什麼法國一直是浪漫愛情主義的代名詞？早在啓蒙運動之前，法國貴族的婚姻是基於政治的目的而產生的，因此他們只需要依靠結盟關係來維持雙方的利益，婚姻雙方不需要有過多的認識，可在啓蒙運動興起之後，自由的意識逐漸在貴族圈興起，貴族紛紛在婚姻之外尋找婚戀自由，於是有情人這個事情便成了一種時尚，不光男人有情人，女人也有，甚至夫妻雙方都覺得不稀奇，情人就成爲了婚戀自由的一個外在體現形式。在法國大革命結束之後，沒有了貴族，由此婚姻是基於愛情這個理念才慢慢的進入到人的意識之中。
平等，在我的認知中，它一直都是禮的對立面。它告訴我們個體平等、權力平等，創造出了一種無階級壓迫的思想交流形式，有了它，我才意識到我們要聽的不是老人言 而是聽取老人們的建議後再做出自我的判斷。可是針對於這一點，禮學在大衆的表現方式上已經將老人言變成了一種命令，變成了年輕人要聽老人言的強制規定。
有幸聽到書店前輩對於禮的解釋，他用繪事後素和歡迎光臨的例子，讓我感受到了禮的魅力。禮是一種情感的表達，它不是一個過程中的行爲，而是一個行爲後的結果。平等是一種認知，它引發了過程中的行爲。東方哲學相對於西方哲學給我更加溫婉的感覺，一直以來我都沒想明白用哪個詞語來表達出產生這般不一樣的原因。現在想想，大概就是這個情字把。
只因我認爲我們是平等的，所以表現出了對你的尊敬，於是禮就產生了。