现在，让我们一起来读《马太福音》第六章二十五至三十四节。耶稣对门徒说：“不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么……”
在这整段经文中，耶稣所不容许的，并不是一个人所当有的对于人生的审慎、勤劳与远见；他更不是提倡懒散、松懈、漠不关心和随心所欲。他所要禁止的，乃是人的焦躁和忧虑，是夺去生命中一切喜乐的，那种过分的，对于明天的关注和担忧，就像那个忧天的杞国人一样。
毫无疑问，人应当慎重地面对人生。如同犹太拉比所教导的，凡做父亲的，必须教儿子一门手艺，若不教他一门手艺，就等于教他去偷窃。但拉比们同时又说：“凡是篮中有食物，却说‘我明天吃什么？’的人，是一个小信者。“因为他们坚信：上帝既然赐给我们生命，祂当然会赐给我们维持生命的食物。上帝既然赐给我们身体，衪当然会赐给我们遮盖身体的衣服。
耶稣说：“看那野花它们也不种，也不收，也不积蓄，但它们却仍然存在，而且永远存在。”
耶稣说：“看到野花，它也不劳作，也不纺线，但它华美的衣裳，远胜过君王的袍子。它们今天还在，明天就被扔进炉里，但上帝依然给它们人力所不能模似的最美的装饰。
耶稣所要强调的，并不是鸟儿不工作，而是鸟儿不忧虑；并不是花儿不劳动，而是要告诉我们：上帝能如此慷慨对待一朵花儿，照样，祂就一定会更为慷慨地对待人的需要。上帝的恩惠充满整个大自然，整个宇宙空间，让我们记念上帝的伟大作为。弃绝那些使生命受损的忧愁、忧伤和忧虑。
所以，忧虑其实就是不信。忧虑让人不认识上帝，不相信上帝 —— 不相信上帝的爱，也不相信上帝的能力。一个人如果嘴里呼叫上帝阿爸父，而心里却忧愁苦闷，那么，他其实是不信的。
耶稣说：“不要为明天忧虑。”
忧虑是不必要的，计划是需要的。挂虑不是信心，信心不是挂虑，挂虑的事情是多余的，是百分之七十根本没有的，不应当把思想放在一个挂虑上。挂虑是浪费时间浪费生命的，过度的挂虑就生出忧虑，忧虑就会变成焦虑。挂虑使人糊思乱想，忧虑使人丧失信心，焦虑使人无路可走。因为你不晓得明天到来之前将会发生什么事，也不知道明天来到之后你是否依然活着，那么，你若为明天忧虑，就等于在为一段不属于你的时光而忧虑，在为一个并不属于你的世界而忧虑。
忧虑是愚蠢的，也是无用的，更是有害的。忧虑不能影响过去，因为过去的已经过去了。有的人因过去的挫败而一蹶不振，以致终日唉声叹气，以泪洗面。但事情已然发生，那“较真移动的手指已经写好，还要再写下去，不论你多么虔诚、智慧、都不能使它取消半行，你所有的眼泪，也无法洗去一个字”。
忧虑也不能影响将来，因为将来尚未来到。我们常常让那些并未临到我们身上的事所难倒。担心孩子考不上好学校，担心交不起房租，担心明天失业，担心身体会变坏，担心万一有什么事…什么事…。虽然现在一切都好，我们所担心的事一件都未发生，我们本来可以欢欢喜喜地工作，欢欢喜喜的生活，然而却为那未曾临到的事忧虑着、愁苦着、熬煎着、甚至恐惧着，以致精力被浪费，身体被损害，能力被剥夺，人生失去指望。
事实上，我们或喜乐，或忧虑，全在于我们自己的选择。因为忧虑并不是来自外部环境，而是我们的内心。在同样的环境里，这个人可以保持平静与平安，另一个却可能是愁苦忧闷。这个人决定相信，虽在痛苦中却仍有盼望，另一个却选择绝望。在同样的夜晚仰望天空，这个人看到的是满天星星，另一个看到的却只是黑暗，除了焦虑就是抱怨，而另一个人却说：“感谢神，若是没有黑夜，我们怎能欣赏到如此美妙的夜景呢？”
因为感恩，爱才有了回应。因为喜乐，生命才有了价值。但是，我们却常常觉得喜乐难觅，也常常觉得难以感恩。为什么呢？因为我们没有顺服。在人类的种种罪里，的确还有比忧虑更大的罪，但再也没有一种罪，比忧虑更使人对于人生无能为力的了。“不要为明天忧虑。” 这既是基督的命令，也是我们通向平安与喜乐的途径。不管在什么样的处境里，我们若要做世上的盐，就必须成为喜乐的散布者。
所以，耶稣对门徒们说：“天国好比一个王为祂儿子摆设娶亲的宴席。”
这个比喻告诉我们：上帝的邀请是一个喜乐的筵席，就像婚筵那样的欢快，那样的狂喜。如果信奉基督就意味着放弃欢笑、放弃快乐，以及一切使人愉悦的事物，那就错得远了。因为上帝邀请我们到达的，是一个欢乐的境地，而不是一个悲观的地方。
让我们常常记得：耶稣是以喜筵来比喻天国的。一个基督徒就是一个常常在喜筵里坐席的人。他必然是欢喜的、快乐的，他定然常常拥有那“突然的荣耀”，而一个愁眉苦脸、落落寡欢或是神色严肃的基督徒，正好与天国的形象相反。
耶稣说：“应当欢喜快乐。”十字架的路是一条艰辛的路，但同时是一条喜乐的路。在这条路上，我们与基督同行，怎么可能忧虑呢？
你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在耶稣基督里保守你们的心怀意念。
《腓立比书》4章4一7节
