題記：孔門四配，是指配祀孔子的四位儒門聖賢，即復聖顏回、宗聖曾參、述聖子思、亞聖孟軻。今天，讓我們一起走近復聖——顏回，瞭解他的人格境界，德操修爲。
鷓鴣天·復聖——顏回
七十二賢首位居，天資聰慧悟心殊。崇師敬長宗仁禮，篤學規行德不渝。
敏於事，豈圖虛？寬人律己慎言書。融和儒道思新政，痛惜英年伴野墟。
注：顏回學說的基本內容是仁德、仁政思想（儒家）和順從自然、無爲而治思想（道家）。
顏回（公元前521年—公元前481年），曹姓，顏氏，名回，字子淵，魯國寧陽（山東省泰安市寧陽縣鶴山鄉）人，尊稱復聖顏子，春秋末期魯國思想家，孔門七十二賢之一。
十四歲，拜孔子爲師，終生師事之，是孔子最得意的門生。孔子對顏回稱讚最多，贊其好學仁人。
周敬王三十九年（公元前481年），去世。歷代文人學士對顏回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追贈兗國公，封爲復聖，陪祭於孔廟。顏回是孔子最得意的弟子，極富學問。《論語·雍也》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。爲人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”。孔子稱讚他“賢哉，回也”，“回也，其心三月不違仁”《雍也》。不幸早死。
公元前481年，顏回先孔子而去世，葬於魯城東防山前。孔子對他的早逝感到極爲悲痛，不禁哀嘆說；“噫！天喪予！天喪予！”
顏回一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的隻言片語，收集在《論語》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。後世尊其爲“復聖”。
顏回所處的時代，已是中國的春秋末期，不但周天子的王權繼續衰落，而且各諸侯國的公室也衰落了，由春秋初期的“禮樂征伐自諸侯出”進而變爲“禮樂征伐自大夫出”、“陪臣執國命”。
“陪臣”，即臣之臣。如諸侯國的卿大夫對諸侯稱臣，對天子則自稱“陪臣”；卿大夫的家臣對諸侯而言也稱“陪臣”。
顏回“年十三，入孔子之門”時，孔子聚徒講學已達十三年之久。其聲望遠播於各諸侯國，其弟子子路、孟懿子、南宮敬叔等在魯國已小有名氣。顏回剛入孔門時，在弟子中年齡最小，性格又內向，沉默寡言，才智較少外露，有人便覺得他有些愚。
顏回的忠厚與內向，掩蓋了他的聰穎善思，就連孔子一時也難以斷定顏回的天資究竟屬於哪個層次。經過一段時間的深入觀察瞭解，孔子才指出顏回並不愚。《論語·爲政》記載：“子曰：‘吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。'”顏回天資極聰慧，就連能言善辯的子貢也坦率地說不敢與顏回相比。《論語·公冶長》記載：“子謂子貢曰：‘女與回也孰愈？'對曰：‘賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。'子曰：‘弗如也；吾與女弗如也。'”
在少正卯與孔子爭奪弟子時，使“孔子之門三盈三虛”，唯有顏回未離孔門半步，因而後人評價說：“顏淵獨知孔子聖也。”（《論衡·講瑞》）
顏回求學期間，曾於魯定公八年（公元前502年），娶宋國女子戴氏爲妻。次年生子顏歆。
顏回在學習和弘揚孔子所創立的儒家學說的過程中，總是殫精竭思，傾注全部心血，再加上“簞食瓢飲”的困苦生活，這種狀況嚴重地損害了他的健康。魯哀公十四年（公元前481年）夏曆八月二十三日，一代儒學宗師顏子不幸病逝，給世人留下了永久的遺憾。由於他的家境十分困難，以至無力按照當時有關禮儀殯葬，最後經他的父親顏路四處籌措，並在其弟子及同門好友的幫助下，才勉強完成了葬禮。
2020.12.04
