其十八
哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
有言：道大者，其法所制之者广；道小者，其法所制之者狭。明王或以道德、仁义、王霸之道，治理天下，和谐中国。然而时势之轮转，人情世故之所变迁，所处环境不同，所治亦变也。虽法令制度有不得已而为之者，犹期圣贤明王之出，可以文明之光，致其太平也。
君子量才而用，适时而已，循道顺势，厚德蓄才，能行仁义，远祸福，免纷争者，善也。其次莫若守信，信者守节验符也，以动静有据而行止有常，故行可自守而人易知也，德可自守而不违于义也，道可自守而不离于善也。如此，则人可以瞿然独立于世也。
设若仁义失而加之无信，利乐失而加之无耻，轻则唇枪舌剑、挽袂攘臂，重则刀兵相向，冒死以争也，争之不得，或阴谋诡计以巧取之，或仗势欺人以豪夺之，或党同伐异以群殴之，或危言耸听以欺诈之，倾覆之而已。
政者正也，正者，明王文治武功以劝善者也。欲正天下者，无如天下人所敬仰之君王自身为平和公正，则天下人望而知之，莫不风从。而其身不正者，虽欲使天下之人正，无非皇帝新衣，南辕北辙，徒增笑尔。