从2011年叙利亚内战爆发开始，有超过400万叙利亚人逃往国外，760万人流离失所。
两年前，看到一则新闻，叙利亚难民在边境艰难求生，因大多数家庭男人战死，妇女和孩子们生活难以为继。因此，很多未成年的漂亮女孩们被迫、或者自愿标价出售。
阿拉伯人以拯救之名，用极少的钱就可以把这些女孩带走 。女孩可能被放到黑市继续贩卖，沦为奴隶，也或者被这些男人带回家结婚，但她们别无选择，只要能活着……
涌入黎巴嫩的难民，甚至为了生存，健康的人愿意出售自己的人体器官，一只眼，或者一个肾……
黎巴嫩首都贝鲁特，作为中东规模最大、最兴旺发达的商业、金融和文化旅游中心，被称为“中东小巴黎”，这是一个物价和经济各方面都比较发达的城市。2015年，约有5.4万名来自叙利亚的巴勒斯坦人被迫暂居于黎巴嫩。
电影中赞恩不能以叙利亚难民身份正常领取联合国人道部门救济，他专门练习如何解释自己叙利亚身份，从这里可以看出，赞恩一家应该是来自于巴勒斯坦的难民。
他们和所有难民一样，不能享受这个城市的繁荣，是被政治边缘化的人群。因为各种歧视性的法律，各式权利的剥夺，限制了他们从事职业的资格、以及获得水和电的基本人权。因此，这里的人所要面对的生存挑战，其实和边境的难民差不了多少。
孩子，竟然成为绝境下的生存工具，会不会似曾相识？站在孩子的角度，生而不养，父母表现出令人绝望的“愚昧”，他们是否可以得到一份同情和谅解？电影最后也没有做出解释……
1、赞恩说：生活是一堆狗屎
我只记得暴力、侮辱或殴打、链子、管子、皮带，我听过最温柔的一句话是“滚，婊子的儿子”“滚，你这个垃圾”
电影原名为《迦百农》，意为耶稣的城，这是非常远古的拼法，在法文，包括英文当中，都解释为“乱”，意为不规则的东西，混乱的拜访。改成《何以为家》，电影整体的意义则站在了不一样的角度，有了来自世界充分的同情。
12岁的赞恩因为持刀伤人被判入狱，在人权组织和律师的帮助下，赞恩对法官说：“我想起诉我父母”—“为什么要起诉父母”—“因为生了我”。
父母生了我，难道不是应该感恩吗？你没听错，赞恩不感恩，他要父母知道自己生了他是犯了多么严重的错误。
镜头切回贫民窟里，赞恩和孩子们拿着用自己做的假枪模仿战斗，他们惟妙惟肖的表演，在破旧的街巷映衬下，中东战争的阴影紧随而来，使人不由想起《血钻》中的童军，他们无所畏惧，持枪扫荡杀戮，这些没有家长管束，营养不良的孩子们，让电影瞬间进入一种悲哀压抑的氛围中。
12岁的赞恩是家中长子，他还有五个弟弟妹妹。他的父母是被政府下令驱逐的人，无法工作，只能靠做一些非法的事情来获取金钱勉强度日，为了不被房东赶出去，他们委曲求全，对房子漏水等不敢有任何抱怨。
赞恩没有合法的身份证明，不能接受当地已经算很进步的义务教育，他只能在杂货铺打杂，搬煤气罐，送货等，或者揹着弟弟和妹妹们在街边卖果汁，以赚取微薄的收入维持家用，还要忍受父母无休止的责骂。
三十多岁的杂货铺老板，每次都拿点糖之类的让赞恩带给妈妈，或者给他11岁的妹妹一些礼物，赞恩在路上把给妹妹的那份直接丢到垃圾桶去了，对这件事表现了绝对的排斥厌恶。
很多人说他表现得太成熟，像个小大人。我觉得这样理解是不正确的，恰恰是表现了他的纯净，他的天真，还没有学会对生活妥协，他只是按照自己的好恶做事，执着而坚定。
他的这些反应只说明，在难民中生活，12岁的孩子应该见识了足够多女孩的悲剧，对成年男人的心思，他敏感的知道用意，他用最纯真的心态，保护着11岁的妹妹萨哈。
当看到妹妹睡过的地方有血迹时，他明白了妹妹到了生理期。妹妹啥也不懂，但赞恩却明白，如果他的妈妈知道了这件事，迎接萨哈的将是悲惨的命运。因此，他为妹妹洗干净了裤子，并把自己的上衣脱下来给妹妹垫着，并教妹妹要隐藏好这件事。
这不是早熟，这是环境教会了他这些，但不可否认，赞恩是个有思想有个性的孩子，在压迫下没有沉睡，他在努力抗争。
但最终，他也没有阻止父母把妹妹送给杂货店老板做妻子。不管他如何恳求，他的妈妈表现得很麻木，在萨哈送走的那个晚上，有个短暂的镜头表现了父母的哭泣，似乎也说明，面对生活的艰苦，为了萨哈不饿死，他们痛苦地做了自认为无奈正确的决定。
就像赞恩的母亲面对律师的质问，声泪俱下的说：“你有什么权利批评我，你有我这种处境吗？”
2、为什么越贫穷越愿意生孩子？
萨哈最终因怀孕大出血死亡，离家出走的赞恩，在回家拿身份证明时痛苦的发现，他在这个世界上没有任何证明，连出生年月都没有，他们是没有任何尊严和希望的活着。
“你儿子还没出生就死了，他并不存在，即使是番茄酱也有名字，有生产日期和保质期，而他没有。”
在知道妹妹不在了，他彻底爆发了，对这个世界表达了他所有的愤怒，拿着刀冲向了那个害死他妹妹的男人。
可真正令人悲哀的是，服刑期间，赞恩的妈妈告诉赞恩，她又要给他添一个弟弟或者妹妹了，如果是女孩，将取名叫萨哈，他的母亲天真的以为，这可以慰藉赞恩受伤的心灵，走在不同平行线上的母子，一个心在滴血，一个在秘制乐观。
为什么越贫穷也要生孩子？是一种怎么的思想在支配着他们？
不妨回到我们熟悉的时代去，从解放初期到六七十年代，我们的前辈们也同样经历过这样的选择，食不果腹，却从来没有畏惧生孩子，每家每户差不多都四五个孩子以上。
听老人们讲的理由是：一，没有避孕措施，怀了只能生；二，多一个人就多一个劳动力，又不要什么养育成本，一碗粥或者野菜糊弄几年就可以帮着干活了，大的还可以带小的；三，本来就没钱，再没人就真的啥也没有了，以后老了地没人种了，就真的会无依无靠，因为种地需要男孩，所以重男轻女严重；四，人多力量大，只要有一个出息了，就能帮衬一家子。
赞恩的父母大致也是这样想的。如果整个环境都是这样子，人要从中觉醒，认识到错误是比较难的。至少，到现在也没有人会去批评我们的前辈们有什么不对。
那个时代成长的孩子，普遍接受教育的程度都低，多数人的童年都经历过食不果腹、穷人的孩子早当家的艰苦，可是，我们从不觉得那是早熟，相反，与现代孩子的思想比，那时候的人，思想是未进化的纯真朴实。但那时候七八岁的孩子已经会打猪草、烧火做饭了，担当和早熟，还是有点差别的，赞恩所做的，恰恰也是这样。
如果，我们在现代优越的社会环境下，去评判我们前辈们看似“愚昧”的价值观，是不是会显得傲慢和无礼？所以，赞恩的妈妈才会用悲愤的态度回应：你有我这种处境吗？
我想，我们要是这样做，我们的前辈们也一样会这样怒斥的。
除了本身的宗教指导难民家庭要多生孩子外，他们的目的，比我们的前辈们来得还要复杂些。在中东国家，特别是黎巴嫩，因为长时间的内部动荡和周围国家的战争，难民问题存在已久，很多人为了生存，通过黑市偷渡到别的国家的交易慢慢形成，赞恩离家出走遇到的拉希尔，就是通过黑市造假自己的身份证明，贩卖人口更是最正常的存在，甚至，有些难民女孩主动通过黑市去出售自己，期望能找到保证温饱的生活。
多生孩子，男孩可以打工赚钱，女孩可以卖给本地人换钱，还可以按人头多领救济，还可以帮自己养老，实在不行，还可以帮照顾小的孩子，总之，多生孩子对于他们来说，总不吃亏。
但对这些孩子们来说，则完全相反，纯洁的生命，没有得到过爱和亲情，从懂事开始，就无法体会人间温暖，永无止境的黑暗，同样在等待着未出生的生命，这是一个地狱，赞恩对妈妈又怀孕了，表达了深深的悲哀和愤怒，对她说：“既然你没有生养他的能力就不要生下来，不然他以后就会和我一样。”
赞恩说：“我住在这里的地狱，我像一堆腐烂的肉。”
所以，对于难民营里，他们被迫的“愚昧”挣扎，唯一能批评他们的，只能是他们的孩子。世界上任何身处文明社会的人，除了去帮助他们，人们没有发言权去批判他们的“愚昧”，因为，我们不是他们，不经他人苦，有什么资格去他们的世界傲慢。