公元前五世紀的古希臘，有個著名的劇作家，擅長寫喜劇，叫阿里斯托芬。阿里斯托芬的那些劇真是挺厲害，放在今天演你也不會覺得很幼稚，我們可以想見當時雅典的文化有多繁榮。阿里斯托芬有一個劇叫《雲》，是專門諷刺蘇格拉底的。
故事是這樣的。從前有個牧羊人叫斯瑞西阿得斯，本來過着簡單而又平靜的生活，因爲趕上了雅典經濟增長的紅利，羊毛大漲價，一躍成了有錢人。斯瑞西阿得斯就娶了個貴族女子，還生了個兒子，取得了財富、地位、和家庭的三重成功，眼見生活很美滿。可是他這位貴族妻子平時花費確實高，富二代兒子又迷上了當時流行的戰車比賽，可能下注太大，欠了外面一大筆錢。
斯瑞西阿得斯一看這有錢沒文化確實不行啊。當時蘇格拉底開了個學校叫 “思想所”（Thinkatorium），斯瑞西阿得斯聽說那個學校裏出來的學生都能言善辯，打官司特別厲害，他就想讓兒子去學一學。也許將來可以用打官司的方法把外債賴掉不還呢？可是兒子不愛學習，斯瑞西阿得斯只好自己去學。
入學了思想所，斯瑞西阿得斯發現，蘇格拉底這幫人搞的好像不是什麼正經學問。
他看那些學者一個個面黃肌瘦、根本不像是能賺錢的人。他們研究的題目都是什麼“跳蚤跳躍一次，平均能跳多遠”、什麼“蚊子的嗡嗡聲到底是用嘴發出的，還是用尾巴發出的”。斯瑞西阿得斯還看到有幾個學者煞有其事地要測量大地，但是測的不是某一塊地的大小，而是整個地球有多大！斯瑞西阿得斯心想測量一塊地做買賣能用上，你們測整個大地有啥用呢？
斯瑞西阿得斯跟這幫人確實是格格不入，學業也跟不上，就退學了。結果他兒子又到思想所學習，而且還學成了，而且還真的用詭辯術打贏了賴賬的官司。
可是斯瑞西阿得斯並不高興。他兒子不但學會了辯論，而且還學了一身怪毛病，在家裏搞各種違反常理的事兒。斯瑞西阿得斯說他幾句，他兒子居然打了他！
斯瑞西阿得斯非常憤怒，在觀衆的一片笑聲中，燒掉了思想所。蘇格拉底也被燒死了。
這個故事說明了什麼呢？
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阿里斯托芬寫《雲》這個劇是爲了證明蘇格拉底的學問不但無用，而且有害。這個劇大大地毀壞了蘇格拉底的公共形象。有人認爲，蘇格拉底後來之所以被雅典人判決死刑，就跟這個劇帶來的輿論有關係。但是你看，這個劇是不是比那些中了狀元娶媳婦的故事更有現實意義。
阿里斯托芬用斯瑞西阿得斯這個平民的視角扭曲了蘇格拉底的學問，但是希茲認爲，這個故事恰恰說明雅典需要蘇格拉底。
故事的真正主題是我們應該如何對待財富。
如果斯瑞西阿得斯沒有發財，一直就做一個簡單的牧羊人，過着平凡的日子，他根本就不會有後面那些煩惱。如果所有人都過那樣的日子，雅典根本就不需要哲學、也不會有哲學。
哲學是社會的奢侈品。哲學是財富聚集、產生有閒階級、人們有了閒暇才得以產生的東西。但是社會有了財富之後，貧富差距就產生了，不平等就產生了，焦慮感就產生了，斯瑞西阿得斯的煩惱就產生了。
斯瑞西阿得斯本來已經放棄了簡單的鄉村生活，他想要追求富貴。但是他還保留了一點傳統價值觀，他希望一家人能和和美美地在一起，希望給兒子解決問題。他在兒子沒受過教育的時候就給兒子大筆的錢花；他在兒子受過教育以後還希望兒子什麼都聽自己的。他既要城裏的富貴，又要鄉村的溫暖。他既要享受奢侈的生活，又不想付出代價，欠了錢都不想還。
那他怎麼不想想，這不矛盾嗎？
斯瑞西阿得斯的慾念充滿矛盾而不自知，這就是不學習的壞處。用查理·芒格的話說就是他配不上他的財富 [1]。
蘇格拉底的思想所是幹什麼的地方？那恰恰是能讓人學着解決自己的內在矛盾的地方。《雲》這個劇沒有展現真正的哲學，其實真正的哲學恰恰讓人瞭解自己，看清楚那些慾念的矛盾，擴大自己的內核，從而配得上財富。
斯瑞西阿得斯的問題不是他自己的問題，是人類社會進入財富時代之後必然遇到的問題。一方面，財富給文化和哲學的發展提供了條件。另一方面，因爲財富摧毀了過去那種簡單的生活和簡單的價值觀，財富也讓我們需要哲學。
我們怎麼才能既擁有財富 —— 或者看着別人擁有財富而自己沒有 —— 又保持一個平靜的內心、維持美好的人性，建設雖然不平等卻仍然和諧的社會呢？這就是哲學的慰藉。
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所以哲學跟財富的關係不是學哲學能讓你創造財富，而是能讓你配得上財富。內核夠大的人，財富纔多多益善。