不狂人日記12
2020年12月09日 陰
清晨從鬧鐘的第一次鈴聲中醒過來，昨夜的夢境逐漸消退，然後在鬧鐘的第二次鈴聲中掙扎起來，洗漱罷，穿過文化路的集市，買了兩個油煎粑粒，一臉惺忪地來到了學校。
新的一天又開始了。
學生們已在我之前來到了學校，他們都在自覺地學習。今天他們將要學習《孟子》三章中《生於憂患，死於安樂》篇。
早讀完畢，利用課間翻看了協會羣裏的消息，看到了風哥的文章《農村不是人性荒漠之地》，文章是駁斥他上兩天在網上看到某大學生所寫的《真實的農村是一片人性的荒漠》一文的。兩篇文章我都看了，相比之下，風哥的文章比較客觀點。個人認爲，所謂荒漠，即荒涼之地，寸草不生，那就絕無人性可言，大學生的言論顯然太武斷。
事實上，無論是在農村還是城市，只要有人生存的地方，就一定會有人性的光輝閃耀。如果所有的農村真的都像大學生所描述的那樣，那農村就不是農村了，那是人間地獄。
當然，農村也不全是我們想像的那麼美好和諧，世外桃源畢竟只是五柳先生心中一個虛幻的世界。真實的農村是善良與殘忍、溫馨與冷漠、淳樸與狡詐、醜陋與美好並存的世界。過去是，現在是，將來一定還會是。因爲人性使然，人性不同於獸性。獸性是一致，老虎都喫肉，蚊子都吸血；而人性不同，人性複雜多變，個體之間區別很大，而個體之間又不是一成不變的。所以說農村是否是人性的荒漠這本身就是一個僞命題，根本沒有爭辯的必要。
好了，回到我今天要學習的文章《孟子》三章《生於憂患，死於安樂》篇來。文章列舉了舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚六個出身低微而終擔大任的名人的事例從而說明了憂患使人生存發展、安逸享樂使人死亡的道理。嘻嘻，這有毛病嗎？似乎還真沒毛病。然而，倘若這真能說明問題，歷史上何止六個、六十個、六百個……因爲憂患而死的，又有成千上萬因安樂而頤養天年的呢？那是不是可以證明生於安樂而死於憂患啊？借用風哥在他的文章裏批大學生的話，你這是以偏概全啊！
所以這世界上，所有的事都只能就一事論一事，所謂的類比都是扯蛋。世上沒有萬能的法則，成功無法複製。適合別人的方法不一定適合你，智者審時度勢，唯有在實踐中積累經驗，最終找到適合自己的方法、道路，方可成功。
這就是王道。