請掀開本經本一百四十六面，第六行，生滅既滅，寂滅現前。
生滅既滅，就是生滅兩邊也離開了。能空的覺智，所空的理障，這個能與所雖然都離開了，如果以爲這個境界就算圓滿的，就算究竟的，那就又錯了，又墮落在法身邊。能空所空都滅了，境界是不錯，但是怎麼樣，沒有辦法入妙。爲什麼？能滅所滅的滅字又成了障礙，所以前面講了，菩提心生，生滅心滅，諸位想一想，這個境界好不好？這個境界依然是一生一滅，所以諸位，假如真正能把《六祖壇經》那些話都記得住，你就恍然大悟了。六祖給印宗所說，佛法是不二法，二就不是佛法，菩提心生一法，生滅心又滅一法，這不是二法嗎？境界是不錯，但不妙，不能入玄，不能入妙，因此必須要知道。
生與滅是怎麼一回事，有生纔有滅，滅還不能夠執着，滅也要把它遠離，這樣才能夠達到能所雙亡，纔到真正清淨。我們自己，到這個功夫差不多的境界的時候，覺得自己心地很清淨，清淨心現前了，你自己感覺到我現在很清淨，很清淨就不清淨了，我很自在，很自在就不自在了，爲什麼？因爲你清淨心裏頭還有個清淨，清淨心裏還有個自在，本來無一物，哪來的清淨自在？當然比一般凡夫的境界那是高的太多了。
生滅既滅，寂滅現前， 這兩句說的是大菩薩的境界，也是寂滅忍的境界。寂滅忍是法雲地以上的境界，十地菩薩，等覺菩薩和如來果地，這三個位次的境界，所以他這個標準纔有這麼高。證得無生法忍，還是有能證和所證，還是有能所，寂滅忍這個境界是能所都沒有，是能所雙亡，這個時候才真正見道。也就是你證得，世間一切法，生即無生，出世間一切法，滅亦無滅。
我們今天的境界，世間法裏頭有生有滅，出世間法裏頭有滅有生，這是我們現前的境界，可是我們一定要明瞭，諸佛大菩薩他們的境界，明瞭有什麼好處？知道我們現前這個境界不究竟，換句話說，你一定要發心，再要深證，就是把自己的境界要往上提升，不能夠止於現前的這個小小的境界裏面。