【若有諸龍，樂出龍倫，我現龍身，而爲說法，令其成就】。
這個天龍八部，雖然有一些小的能力，在佛法裏面講，小神通，他們依然不能夠脫苦，所以他也是希望超越他這一類，菩薩非常的慈悲，只要他發心，一定去幫助他。
前面講過，天都希望離開這個天界，何況是八部鬼神？這種心就是所謂的覺心，覺悟的心，知道自己所處的境界不是究竟的，而是可以能夠舍離，去求一個更好更殊勝的環境。總而言之都是爲了修行證果，因爲這些惡道，他們的障礙比我們要深重的太多，雖然是龍，即使是天龍，他也希望能夠到人間來進修。
第三類是夜叉，【若有夜叉，樂出本輪】，本輪就是本類，他們也想超出他本類，【我於彼前，現夜叉身，而爲說法，令其成就】。
夜叉是梵語，意思是輕疾，疾是講他速度很快，輕是講他浮現在空中。經中講這一類的鬼神有三種，一種是所謂的地行夜叉，一種在虛空，一種在天宮。地行夜叉，他能夠佈施財物，他不能夠飛行，天夜叉，他這個佈施裏面有車馬，他的果報，是能夠飛行，這是講修因。佛傳法時，地行夜叉就將這個消息傳出去，空行夜叉聽了以後，再輾轉將這個消息傳到四天王天乃至傳到大梵天王。在經上，天夜叉也是守戶天宮的鬼神，雖然他在天上服役，但他是鬼神的身份。
【若乾達婆，樂脫其倫，我於彼前，現乾達婆身，而爲說法，令其成就。】這一類是屬於忉利天的樂神，乾達婆翻譯成漢語的意思是香陰，天宮裏需要他奏樂的時候，燃香，他聞到這個香氣，就集合到天宮，演奏天樂，娛樂大衆，也是鬼神的一種。
【若阿修羅，樂出其倫，我於彼前現阿修羅身，而爲說法，令其成就。】阿修羅，我們比較熟悉，因爲說到六道，他也算一道。經裏面說得很詳細，除了地獄道沒有之外，其餘四道都有，他在哪一道，他的業報相似位，與那一道大致相同。人間有阿修羅，畜牲、餓鬼，都有阿修羅，天也有阿修羅，所以佛經裏面常常講五趣，不算阿修羅，因爲阿修羅在哪一道，就可以歸入哪一道，講六道，是單指天阿修羅，算他們是一道。
修羅翻譯成中文的意思是無端正，面目都相當醜陋，也翻作非天，這個意思就是說他有天人的福報而沒有天人的德行。這一類，他是修下品十善業而得的果報，所謂下品十善業，就是他嗔恚傲慢不能夠斷除，雖然修十善業道，他這兩種煩惱障礙了他，習氣不斷，所以即使有天福，他不能夠得天身，而在天上得修羅身。我們曉得修羅，無論在哪一道，福報雖大，可他造的罪業也相當之重，福報享完之後，必定墮落，這是修羅之苦，所以一旦覺悟之後，他也想離開這一種果報，觀世音菩薩當然也是要幫助塔的我，令其成就。