请掀开本经本一百四十六面，第六行，生灭既灭，寂灭现前。
生灭既灭，就是生灭两边也离开了。能空的觉智，所空的理障，这个能与所虽然都离开了，如果以为这个境界就算圆满的，就算究竟的，那就又错了，又堕落在法身边。能空所空都灭了，境界是不错，但是怎么样，没有办法入妙。为什么？能灭所灭的灭字又成了障碍，所以前面讲了，菩提心生，生灭心灭，诸位想一想，这个境界好不好？这个境界依然是一生一灭，所以诸位，假如真正能把《六祖坛经》那些话都记得住，你就恍然大悟了。六祖给印宗所说，佛法是不二法，二就不是佛法，菩提心生一法，生灭心又灭一法，这不是二法吗？境界是不错，但不妙，不能入玄，不能入妙，因此必须要知道。
生与灭是怎么一回事，有生才有灭，灭还不能够执着，灭也要把它远离，这样才能够达到能所双亡，才到真正清净。我们自己，到这个功夫差不多的境界的时候，觉得自己心地很清净，清净心现前了，你自己感觉到我现在很清净，很清净就不清净了，我很自在，很自在就不自在了，为什么？因为你清净心里头还有个清净，清净心里还有个自在，本来无一物，哪来的清净自在？当然比一般凡夫的境界那是高的太多了。
生灭既灭，寂灭现前， 这两句说的是大菩萨的境界，也是寂灭忍的境界。寂灭忍是法云地以上的境界，十地菩萨，等觉菩萨和如来果地，这三个位次的境界，所以他这个标准才有这么高。证得无生法忍，还是有能证和所证，还是有能所，寂灭忍这个境界是能所都没有，是能所双亡，这个时候才真正见道。也就是你证得，世间一切法，生即无生，出世间一切法，灭亦无灭。
我们今天的境界，世间法里头有生有灭，出世间法里头有灭有生，这是我们现前的境界，可是我们一定要明了，诸佛大菩萨他们的境界，明了有什么好处？知道我们现前这个境界不究竟，换句话说，你一定要发心，再要深证，就是把自己的境界要往上提升，不能够止于现前的这个小小的境界里面。