我們都聽過這樣的一個故事：有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖釋迦牟尼說法。大梵天王率衆人把一朵金婆羅花獻給佛祖，隆重行禮之後大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆羅花，意態安詳，卻一句話也不說。大家都不明白他的意思，面面相覷，唯有摩訶迦葉破顏輕輕一笑。
佛祖當即宣佈：“我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪迴的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說。我不立文字，以心傳心，於教外別傳一宗，現在傳給摩訶迦葉。”然後把平素所用的金縷袈裟和鉢盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣鉢真傳”的典故。
幾千年來很多人都在討論摩柯迦葉到底笑什麼？他又明白了什麼？後面大家都說這就是道，不是道教的道，是真理，是宇宙的規律。因爲世間最深奧的道理往往都是用語言或者說不清楚的，能用語言文字說出來的，都不全面都不夠準確，所以佛曰，不可說，老子一書中也說了：道可道，非常道。
這也讓我想到了另一位聖人：孔子。雖然被稱爲儒家的創始人，然後被人稱頌了兩千年，也被人罵了兩千年。但是我覺得他很冤枉，因爲縱觀他的一生，他好像也沒有創作什麼作品，主要就是編纂《詩》、《書》、《禮》、《樂》是根據原有資料和線索，進行採集、搜索、整理、修正，這是“述”。就連最著名的《論語》也是他的弟子及後人根據他生前的言行所著的。
他的“仁者愛人，克己復禮”思想，以及君君臣臣父父子子都是符合當時的民情和社會現狀的，但是在世的時候一直得不到重用，鬱鬱而終。但是，他去世以後到了戰國時期，出現了孟子，把儒家思想進一步發展，提出了“民貴君輕”，不過儒家思想還是未得到廣泛的傳播和運用。直到西漢的董仲舒，以儒學爲基礎，以陰陽五行爲框架，兼採諸子百家，建立起新儒學。其核心是“天人感應”，“君權神授”。這下子好了，對了統治者的胃口，我做皇帝不是我要做的，是神仙讓我做的，我是天子，上天的兒子，你們都要服從我。然後儒家思想一直都被認爲是正統了，其他的諸子百家漸漸銷聲匿跡了，隨之而來的是儒家地位的越來越高，還有召來的罵名越來越多，而且很多都是罵孔子的。
你說冤不冤，換位想想，作爲孔子，我只是發展了一種理想，活的時候只是把其他的書籍整理，改編，沒有自己的著作流傳，也沒有自己標榜是聖人，還說了“不語怪力亂神”，到了後世，你們把我供起來成爲聖人，把我說的話編成書，又用我的思想來統治百姓，可是這些跟我有多大關係呢？爲什麼到最後背黑鍋的是我呢？
其實分析了一下，孔子確實是背鍋了。被後世子孫利用了，被人“挾天子以令諸侯”，壞就壞在對天下太過盡心盡力了。孔子和老子之間有這樣的故事：孔子面對河流感嘆，逝者如斯，自己年華老去，卻不知道自己要做什麼。
老子卻說：人生天地之間，本來和自然一體，人的生老病死，和大自然的春夏秋冬其實沒什麼區別。自然而生，自然而死，順其自然，就不會迷失本性，心中常想功名利益，心中才會焦慮，纔會生出煩惱。
孔子解釋說：我是擔憂仁義不能施行天下，戰亂不能停止，國政不能清明，而匆匆一生幾十年，所以我纔會有一種大丈夫生於世間，卻不能建功立業，爲民衆做些事情的感慨。
老子說：天地沒人推動卻自然而行，日月沒有人推着卻可以井然有序，飛禽走獸不用人造卻也欣欣向榮，這些都是自然而然的事情，哪裏用得着勞煩我們。
人的生死榮辱，也都是自然之道罷了。
尊重自然，順應自然，國政自然清明，人心自然歸正，哪裏用得着去提倡仁義禮樂呢。
越是提倡這些，離人的本性越遠，就像是擊鼓追人，敲的越響，人跑的越遠。
老子卻說：仁義這個東西，順其自然，不要人爲推動。
所以說孔子敗就敗在這，活的時候追求功名利祿，想着要爲天下，爲百姓做點事，但是不符合統治者的利益，所以一輩子忙忙碌碌的。去世了之後，又被利用，但是很多後世弟子就是所謂的一開口仁義道德，滿肚子男盜女娼，這樣儒家名聲搞臭了，黑鍋全部丟給孔子了。
我爲什麼說孔子的事那麼長呢，因爲孔子其實說太多，做太多。佛祖講不可說，老子說道可道，非常道。都是不想解釋太多，因爲有很多道理是講不清楚，說不明白的，你一開口就是錯的，你錯了，後來的人聽了，還理解錯了，做了更是錯上加錯，所以後來會有人罵你，你一開始就是錯的。
但是爲什麼一說就錯呢？這就要從老子說起，老子說道是大象無形，大音希聲，聽不到，看不見，能看見聽見的東西也屬於道，但不是道。就比如風一樣，無形，無色，無象，但是你硬要把它裝在容器了，它就有了形狀，但是改天別人換一個容器裝，又是別的形狀，到底誰是錯？誰是對呢？於是爭執矛盾就來了，罵名也來了。道也是這樣，你講不出來的，一旦講出來就把它限制住了，就是錯的。所以不可說，道可道，非常道！
後記：其實佛家弟子把釋迦牟尼的說教整理成經文，也是爲佛教留下了罵名。但是和儒家一樣，留下思想，書籍，肯定會招致罵名，誤解的，但是如果沒有這些，很多東西都會失傳，我們還是要感謝那些前輩們，沒有他們的努力，很多寶貴的經驗和思想財富，我們就無緣得見了。但是歸根到底說出來和寫出來的東西，都是指月之手，而不是月本身，讀書學習還是要靠悟的。不然就是盡信書，則不如無書了！
最後附上六祖慧能的《菩提偈》用以自悟
菩提本無樹，
明鏡亦非臺，
本來無一物，
何處惹塵埃。
本文參考了《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》《儒家思想的發展歷程》《史記*孔子世家》