到成都金沙遗址去，让我印象最为深刻的，不是琳琅满目的玉器、陶器、或者象牙，而是19号祭祀区遗址出土的12座石人像。
这些石人像无一例外都是男性，高21.72厘米，宽4.92厘米，距今3200年至2900年，属于商晚期到春秋早期的石器文物。
他们全都双腿跪坐，双手被绳索反绑，不仅全身赤裸，还面目狰狞。他们的眼睛用朱砂彩绘的形式勾画出来，显得特别惊恐悲愤。
他们有的与石蛇摆放在一起，有的置于玉璋之上，有的旁边还伴存着石璧、铜器、陶器等，而最不解的其中一个，是和石虎一起出土，石人的摆放刻意跪于虎口前，表情痛苦，就像随时要被撕碎吞没一样，或许是同于物种间天生的血脉压制，石人的状态，也多少让人代入到远古那深深的恐惧感和野蛮中。
在博物馆的解说里，只说这是一个未解之谜。因此，学界也出现了不同的解读，那么，这到底是王者担当？还是流传于殷商周等封建统治下的人牲祭呢？
有学者通过石人头顶像书一样翻开的发式和背后的发辫，判断是贵族才会拥有的发型。
“根据古代文献记载，古人两膝着地伸直腰股为跪，两膝着地臀部贴于脚后跟为坐，这是中国古老的一种礼仪习俗。在殷商时期，跪坐成为崇尚鬼神的商朝统治层的起居法，并演习成一种供奉祖先、祭祀神天，以及招待宾客的礼貌。”
因此，鉴于出土的石跪人像采用了商周时期，中原地区表现上层贵族人物的跪坐姿态，推测它们并非奴隶或战俘身份。
可是在不远处的三星堆遗址，同样出土的青铜跪坐人像，考古人员判断他们是古蜀国身份卑微的仆役，因为他们身上穿着短衣和“犊鼻裤”，这是由史料记载的仆役形象。在中原殷墟遗址也发掘了跪坐玉像，这些人像衣衫完整，气质高贵，一看就是王者身份，同样的人像，都有明显的身份特征，但金沙遗址出土的石像却是赤裸身体的，和其它地区都不一样。
上古时期，人们因为缺乏对科学和自然的深入了解，碰到不好的事情，多相信于天地鬼神惩罚之说，于是，总认为只要虔诚地和鬼神沟通，就能免灾消难，祈福好运。
在商周时期，非常信奉于占卜、祭祀等，一如史书所载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。
商代王室盛行用龟甲占卜决定行为方式，占卜的结果用文字刻画在龟甲上。商汤几番祈雨不得，求巫祝占卜磕问天意，卜辞显示“不雨，是天遣”。
商汤先用牛羊猪等牲畜作为牺牲，架在木柴上焚烧作为上供，但历经五年，旱灾依然没有缓解，商汤只好再次请人卜卦，卜辞显现说：要用“人牲”祭天才行。
所谓用“人牲”祭天，就是以干柴焚烧活人上供天神。
于是，商汤王在亳都城外的桑林祈祷说：“余一人有罪无及万夫；万夫有罪在于一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命”
商汤王为了显示诚意，自剪头发，摩手，愿意充当牺牲品，以此来祈福上帝。民众很高兴，就在要点火时，大雨来了，虽然从今天看，这雨和商汤关系不大，但这巧合却让他在民众心中树立了更加崇高的形象，满满王者担当。那么，金沙遗址的石跪人像也真的就是贵族们显示的王者担当吗？
在金沙遗址同样出土了19块龟甲，这些龟甲有的是乌龟腹甲，也有完整一些的龟壳，有的形体相当巨大，为殷墟发现所不及。每块龟甲都有一些刻意烧灼成的小孔，孔形与殷墟出土的有字甲骨相似。显然这些龟甲也是占卜用过的，虽然在卜甲上没有发现文字刻画，但人们并不怀疑这些龟甲的重要性。
通过考古发掘，人祭现象最早可以追溯到大汶口文化遗址，距今4500~6400年，最兴盛的时代便是商周时期，而最严重的就是殷商。
人祭包括殉葬和人牲祭，这是两种不同的祭祀方式，一个是拿活人去陪葬死人，一个是拿奴役或者战俘像牲畜一样去祭天地神灵。
金沙出土的各种玉器和青铜器，以及人像等都说明，古蜀和中原文化一直有深厚的渊源，或者战争征伐，或者经贸交流，开明时期，蜀国已经是西南的政治和文化经济中心。
在建国初期，郭沫若根据殷墟一墓的殉葬者多至三四百人，提出殷商为奴隶制社会的议题，在经过半个世纪的诸多学者辩证，多数都认可殷商时期是奴隶制社会，人殉人祭用的都是奴隶或者战俘更多。
而金沙遗址出土的赤膊石跪人像，和三星堆出土的古蜀青铜像等并不相同，也不符合古蜀氐羌族人的传统特征，所以，这里的石跪人像，是王者担当的可能性反而小了，是抓获的异族战俘或者是犯人的可能性更大。
而置于虎口面前，反而让人联想到古老的动物惩罚，或者是通过动物的屠戮，来完成人牲祭的仪式，也不是没有这个可能的。
在我国历史上出现的动物惩罚，最出名的就是五马分尸，而在很长的一段时间里，吉尔吉斯人、匈奴人、蒙古人也把他们的囚犯拴在马尾上处死。
而最具凌辱性的莫过于用狗来行刑，这在历史上全世界广为流传，在中东、日本、非洲，甚至在欧洲都存在。就算近代战争时期，日本侵略者将抵抗者投喂狼狗的残暴行为众所周知。
而用老虎或者其它猛兽来作为刑罚工具的，在世界历史上都有出现。
马达加斯加皇后拉娜瓦罗娜一世以残暴闻名，被称之为“女尼禄”，她特别钟情于蜥蜴类的动物，直至1861年去世为止，她每年都要处死上万人，而其中大多数囚犯都是奉命在满是鳄鱼的河中游泳而亡。
古罗马曾盛行一种被称作“勒索死”的刑罚，这是一种溺刑，但是在溺死之前，罗马人将犯人连同一只猴子、一只公鸡、一只狗、一只猫以及一条蛇一道放入皮袋，再将袋口用线缝好。当然，之所以选择这些动物，那都是有着严格的象征意义的，然而关键还是在于要让这些动物在犯人身上留下深深的伤痕。
而古罗马曾经拥有过世界最多的食肉动物，而电影《角斗士》就是以奴隶制动物历史为背景，公元80年，罗马斗兽场竣工的时候，古罗马的统治者组织了3000名奴隶，让他们与5000头猛兽进行决斗，这种残忍的表演整整延续了近100天，直到奴隶与猛兽之间互相残杀，同归于尽。
在金沙遗址出土一只被拆解的老虎，虎身、虎尾、虎牙和10件立体圆雕石虎。而石跪人像前的石虎大张方口，肌肉遒劲，眼睛、耳部和嘴部都涂有鲜明的朱砂，出土时，正对着跪坐石人像的胸部。
在上古时期，人类对自然充满敬畏，在原始信仰上，巫师把鸟、蛇、龟、虎、鹿等动物看成同样能和神灵交流的使者，把石人像和石虎放一起，更多是为了完成祭祀中的一个传统的象征意义。
但这也折射出，在早期的野蛮祭祀制度中，或真的出现了拿犯人或者战俘侍虎的悲惨场景，或才会有古蜀开明时期的这些象征遗影。
不管石跪人像和石虎组合是偶然巧合因素放在一起，或者是有某种未知的特殊涵义，期待在未来的发掘中，能有更充分的证据认证。
通过殷墟大型人殉墓葬也可以看出，古蜀时期的华夏，和全世界的其他奴隶制国家一样，被奴役的人民生命是多么的卑贱，要得到仁慈对待，还需要真正意义上的文明发展。
从石跪人像推测，古蜀成都平原最少在商早期同样盛行过人祭或人牲祭制度，只是到了商末，金沙蜀民用石跪人像去代替活人祭祀神灵，也代表了社会已经进入了较为先进的发展阶段，但人殉制度却一直延续到清朝，才算真正意义上终止。