龍南沐塵，古名“木城”，因四周山林茂盛，環堵如城而名，後雅化成“沐塵”。沐塵設鄉始於唐貞觀八年（634），歷史悠久。
1937年12月26日，餘紹宋先生攜家人避居沐塵，自此，餘紹宋與沐塵衆多名勝古蹟結下了不解之緣，其居住的巫瑞琛宅鄰竹齋也常成雅集的場所。劉仲夷贈詩云：
避地棲之孰有方，羨公昏旦侍高堂。
干戈未改天倫樂，書札猶羈客路長。
登俎魚蔬晨饌美，迎門䆉稏午風涼。
好從筆硯分餘暇，補種庭西十畝桑。
1939年4月15日，餘紹宋爲“沐塵泉”題字，三字爲隸書，並跋:“此泉至清，予避居沐塵常汲飲之，真堪沐吾塵俗也，因以名焉。己卯春餘紹宋。”跋爲行書。
沐塵村口有座烏石庵，庵之周圍烏石壘壘，傳爲神仙驅趕黑羊至此所化。烏石庵建於陡峭山崖上，自山門望其殿宇，仰之彌高。而觀音堂地勢最高，堂中普賢菩薩座下有一泉眼，泉水清澈甘甜，被信衆稱爲“仙水”。烏石庵前有一深潭，餘紹宋曾爲之題“放生池”三字。深潭旁有千年古松、古楓各一，古松相傳爲宋前所植，三人方可合抱。
1941年春，餘紹宋作《沐塵歲寒三友圖》，其中《烏石老松》便以此松構圖。餘紹宋題雲：“沐塵烏石巖老松，勢甚奇矯，因畫一幅並系以詩：憑巖特立莽蒼蒼，烏石濤聲倍激昂。相對寒柯無限意，因君寫出我衷腸。辛巳元夜燈下餘紹宋作於沐塵山中。”右下兩鈐印：餘紹宋（白）、越園（朱），左下鈐印：寒柯（朱）。
沐塵山中多竹，餘紹宋又善寫竹。餘紹宋在《沐塵歲寒三友圖》之二《齋後叢竹》題雲：“沐塵寓廬鄰竹齋後細條叢生，極饒生趣，輒取其意爲圖而系以詩曰：寓齋幸與此君鄰，每寫叢枝倍有神。多謝虛懷能識我，俏元人處更相親。辛巳新春，餘紹宋寫於齋中。”兩印同前。
還有一幅是《溪邊老梅》，餘紹宋題雲：“沐塵梅溪之梅斬伐已盡，今唯沐塵溪邊尚餘老幹一株，姿態甚古，因爲寫照，並附小詩：梅溪寂寂已無梅，剩此喬柯傍水隈。於我特深知已感，幽魂潛襲筆尖來。辛巳人日，寒柯居士餘紹宋並題。”兩印同前。
沐塵溪亦稱梅溪，可惜當時梅溪邊上也只剩老幹一株了。
據《餘紹宋日記》載，1941年1月29日（正月初三）：“夜畫松竹各一幅，六尺寬條幅。與挺生、泰來合寫梅。”
1月30日正月初四：“爲瑞琛畫六尺綾本松竹畫對，又畫六尺寬條幅梅竹各一幅，寫蘭兩幅，以一幅贈敬三。”
過了兩日，至正月初六：“作沐塵松竹梅畫幅詩三首，將題諸前日所作三幅上。”
可見，《沐塵歲寒三友圖》作於1941年正月裏，共三軸，水墨，紙本，每幅高173.9釐米，寬63.4釐米，現藏於省博物館。
其實數月前的1940年10月，餘紹宋在鄰竹齋就畫過《松》《竹》《梅》三巨幅，水墨，紙本，每幅高354釐米，寬95釐米。其中《松》只畫孤松一樹，挺拔蒼勁如蛟龍。這三幅極盡畫家之能事，章法極佳，且用筆墨一絲不苟，每幅均有長題，十分難得。
近日，朋友又拍得另一幅《烏石老松》，此畫長150釐米，寬55釐米，五尺整紙，近九平尺，上世紀九十年代末裱。
《烏石老松》右題內容與《沐塵歲寒三友圖》之松圖一致，但鈐印有別。題右下兩鈐印：餘紹宋（白)，越園（朱）；左下兩鈐印：松軒（朱），仁者壽（朱）。
兩畫構圖均爲千年古松，且用筆老到，應該說都是餘紹宋的用心之作，而《沐塵歲寒三友圖》構圖略長更顯高聳有勢。《烏石老松》雖然落款也是辛巳元夜燈下云云，判斷應該是餘紹宋畫了這幅松後，在隨後的幾日內又有了畫歲寒三友的新想法，所以又重新畫了松、竹、梅三幅，梅落款說是人日，就是正月初七。而松的落款還是依照原題。但這三張尺寸比前幾天畫的那幅松更大一些，這是他作了調整，紙比原來長了，以助氣勢。
這些細節，我們在《寒柯堂詩》中也可覓一二，如《寒柯堂詩》卷三中《烏石老松》詩與《沐塵歲寒三友圖》之松圖中並不完全一致，其第一句爲：“憑巖獨立鬱蒼蒼，烏石濤聲倍激昂。”“特”改成了“獨”，“莽”改成了“鬱”。可見，餘紹宋寫詩作畫，是再三斟酌的。
餘久一老師認爲無論從構圖、筆法、書法還是鈐印，這幅《烏石老松》絕對是一幅精品之作。左下方的那枚“仁者壽”印，是出土的漢代玉印，尺寸2.5釐米*2.5釐米，原爲餘紹宋舊藏。餘紹宋病危時一直由義女餘海燕照料，餘紹宋便將此印贈予她，現爲餘海燕長子方國新老師所藏。餘紹宋在作品中鈐“仁者壽”之印，還是第一次見到。
上世紀六十年代，烏石庵佛像盡毀，烏石老松於1972年枯死，溪邊老梅也無處可尋，唯古楓尚存。今再賞《烏石老松》，無悲無喜，只留念想。