11.18 子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
孔子说，颜回安贫乐道。“庶”，差不多，差不多近于得道了，但是他屡屡陷于空匮，一贫如洗，家徒四壁。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”他不在乎，乐在其中。
“赐”，是端木赐，就是子贡。子贡不受命，“不受命”有两解，都解得通。一是子贡不接受命运的安排，要改变命运，要发财。二是说子贡经商，不是受君命搞国营企业，他是自己做生意，“亿则屡中”，“亿”，就是臆，臆测，他每次预测行情，什么东西会涨价，什么东西会跌价，都给他猜中！所以子贡贱买贵卖，囤积投机，积累了巨大的财富，并成为儒商始祖。
颜回安贫乐道，子贡则贫而无谄，富而无骄，都是孔子的好学生。
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今天是2020年的12月31号。一年就这么这过去了，各位战友一年以来的学习有哪些收获呀？明年，也就是即将到来的2021年，在学习上又有什么计划呢？不妨今天抽个时间思考，并好好的整理记录一下，回顾一下过去，展望一下未来，在自己的精神食粮多下一点功夫！
在即将到来的2021年，我将继续每天一章的节奏把《论语》解读完。然后再看看还是继续学习中庸、大学还是孟子，总而言之，我们先看一下四书再说，好不好？
好啦，我们还是先回归正传，先复习一下昨天学过的内容。
昨天那一章提到了四个人，分别是柴、参、师、由。他们都被孔子，或者说他的师兄弟们以一个字作了一个概括。就是柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
我们特别强调，圣门教人，以变化气质为先，性格决定命运，修养决定成就。也就是说学习不止是来学知识，知识在其次，首先是做人。所以说中国用人，有德有才，优先录用。有德无才呢，是尽量用。无德无才，绝对不用。
这里孔子点评了四位弟子的修养，柴就是高柴，孔子认为他性格比较愚直憨厚，谨厚有余，明智不足。但这个人是孔子弟子中做官做得最久的，而且做的非常好，讲求原则，不贪不腐，真正的热爱百姓，随时都是一副谦谦君子的样子。
那参，也就是曾参了，有点迟钝。迟钝好像是不好，但是他每日三省吾身，能把老师学到的东西都深刻地理解和把握，刚开始可能慢一点，但掌握到手了才是真本事，所以在颜回不幸早逝以后，曾参是真正能够传孔子衣钵的人。
师也辟，就是颛孙师，子张有点过于呆板，但是他对孔子学说的发展起到了很大的作用。
子路有点鲁莽刚勇，他的故事我们已经多次讲过了，就是说这四个弟子，都各有其特点，也都各有其不足之处。
但是都是孔门高足，都值得我们学习和效仿，在学习的过程中不断的去提升自己。大部分人做出了非常大的贡献，即便是子路，虽然说死的有点惨，但他也是死得其所，自己认为该这样死，那就这样死了，求仁而得仁，有何怨乎？
今天我们再来学习这一章，孔子又一次对颜回和子贡做了一个比较。
我们以前曾经学过，孔子问子贡：“汝与回也孰愈？”你认为你和颜回谁更强一点呢？子贡很谦虚地说：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”结果孔子来了一句感叹：“弗如也。吾与汝弗如也。”
这次是孔子直接对两个得意弟子进行评价，一个是首席大弟子颜回，一个是身边最有成就的，各方面都非常优秀和出色的子贡做了一个简短的评价。
原文是： 子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
这里面先说一下，亿，据说是通臆测的臆，就表示猜测的意思，预测的意思。
就是孔子说，颜回安贫乐道。“庶”，差不多，差不多近于得道了，在思想品质上而言，在道德学问上而言，颜回已经接近于得到非常完美境界了。
可是美中不足的是他屡屡陷于空匮，一贫如洗，家徒四壁。这种情况下，颜回没有抱怨，没有长吁短叹，生不逢时，怎么那么穷，而是能够一箪食，一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐，是一个一心把精神和精力全部放在学问道德上的人。
虽然颜回自己不以为意，但是别人看着颜回那么有学问，却受穷，心里是不得劲了，包括孔子也是如此。
再说到子贡，子贡这个人出身其实并不好，但是他并不接受命运的安排，并不是说我穷我就穷了，我只学习就好了，而是在提升自己道德品质的同时去改变的命运。
子贡不受命，“不受命”有两解。一是子贡不接受命运的安排，要改变命运，要发财。我有一身的本事，怎么能让自己受穷呢？穷的滋味太难受了，吃不好穿不暖。再说也活不长，没有物质哪来精神呢？如何做贡献呢！
第二个说法就是子贡经商不是受君命，搞国有企业，是要求我做生意，而是自己去做买卖。
亿，就是臆，预测，他每次预测行情，什么东西会涨价，什么时候会跌价，都是基本上都能够猜中。所以，子贡他能够低买高卖，大家知道财富是有复利效应的，是增值的，越来越富，积累了大量的钱财，并因此而成为了儒商的始祖。
对于孔子这两个弟子，可以说他们各有其特点，那到底怎么来比较呢？如果是你的话，你愿意成为颜回呢，还是愿意成为子贡呢？
我想如果是我们现在，更愿意成为子贡这样的人更多，当然啦，也包括过去，为什么呢？就是道德、学问、财富应有尽有。
要道德品质学问，我不比别人差，响当当的角色，同时又身资巨富，不受钱财的困扰，想做什么就可以做什么，肯定更加倾向于做子贡。
但是没有人愿意做颜回吗？也不是。这个世界就是这个样的，人和人的追求是不一样的，也就是说你的心思在哪里，你的成绩就在哪里。
颜回他全身心的扑在了道德学问上，一心帮助孔子来整理史籍文献，整理资料，为孔子文化传承这一块，应该做出了很大的贡献。
他如果生在我们这个年代，有这样的品质学问的话，他受不了穷，当然了，那如果说要是生在那个年代，或者说再往前一点，像我们国家的钱学森，邓稼先等等，回国以后正处于国家困难的阶段，也可能两袖清风，但是他的贡献是不可磨灭的，不管他有没有钱，都会受到人们的尊重和敬仰。
子贡就更加不一样了，他这个人真的是一个全才，也真的是值得我们超级演讲家的战友来学习。
学习的地方在哪里呢？第一个学习很积极，在道德品质上，他贫而无谄，富而无骄。就是贫穷的时候我也不去谄媚人，去巴结别人。富了我也不自己骄傲自大，看不起人。
他当时这样问，其实也是表明自己的态度，我也不怕穷了，穷人我也不会看不起自己；我也不怕富，富了我也不会骄傲自大。
孔子当时跟他说，未若贫而乐，富而好礼者也。就是你这样，虽然还不错，但境界还不够。最好的就是，贫，能够像颜回那样安贫乐道；富，能够知礼，就是更加体恤人，帮助更多的人，成长和进步，做一个好的榜样，带头作用。
事实上，子贡也确实这么做了，从他一直追随孔子，孔子死了以后，别人守孝三年，他守孝六年。论语这部书可以说能够问世，子贡起到了非常关键的作用。因为这六年期间，他回顾过往，做了梳理，孔老夫子什么时候说的什么话，记录下来，才有了这个半部论语治天下的一部巨著。
而且子贡在当时已经是声名卓著了，很多人都更加认可子贡。因为子贡既有道德品质，他又有学问，又有资产，可以说是精神和物质财富上都特别厉害的人。
别说把子贡和颜回比了，很多人更喜欢子贡。就是和孔子比，包括当时三桓，就有的人认为子贡比孔子还强，比孔子还有本事，最起码你看孔子还是有点穷，但子贡不一样，有钱啊！
但是子贡对老师非常尊敬，人前人后，话里话外都在推崇孔子。
他推崇孔子，不次于颜回。颜回说孔子，仰之弥高，钻之弥坚，越看越觉得孔子厉害。子贡说的话，就是孔子像太阳，我们像萤火虫，和他比完全不在一个档次上。
人家说，有钱一般会骄傲，但子贡你看不到。这一点太难得了。
我们现在很多人，他是搞学问的，但一旦赚到钱以后，心思都在钱上了，对学问往往就不怎么在意了。而且说话财大气粗，就有谁也看不上的那种意思了，但子贡不是。
后世的人，对子贡也是特别的推崇，特别是司马迁在写史记的时候，就以这一章的货殖两个字做了一篇传，叫史记货殖列传。
他评论说，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得埶而益彰者乎？
说的是孔子的70个优秀的弟子里面，子贡是最富有的，而原宪呢，像颜回一样不厌糟糠，匿于穷巷，在穷巷中隐居，过着安贫乐道的生活。子贡带着厚礼，驾着豪车去请原宪回出来做官，原宪不搭理。
这个故事我们也讲过，子贡就问原宪，君子固穷乎？原宪说：我不是穷我是贫。具体这个大家可以再听一听以前讲过的，就不再细讲了。
就是子贡到各个国家去出使，哪个国家的国君都与之分庭抗礼。什么叫分庭抗礼啊？就和他平起平坐，待子贡为上宾，给他很好的尊重和待遇。
为什么呢？我们还说过，子贡曾经施展了一次乾坤大挪移，做了一次外交，化解了鲁国之难，让齐国、吴国、楚国，还有晋国命运发生了非常大的改变，吴国被灭了，越国崛起了，齐国被削弱了，等等等。
又有道德品质学问，又有口才，还有钱，这样的人上哪找啊？这么优秀和完美的一个人到哪里去，他都不吹自己有多厉害，而是把功劳都归于孔子，宣扬老师孔子的德行和学说。
所以孔子和孔门弟子被各国的领导人所熟知，子贡都那么厉害，他的老师当然厉害啦，他的师兄弟也差不了，大家想是不是这样？所以孔子的思想才能够有那么大的影响力，子贡是功不可没的。
大家想一想，如果都像颜回似的，都安贫乐道，那他能产生那么大的影响力吗？其实你发现难，为什么呀？好酒也怕巷子深啊！
你再优秀、再出色，但是没有人给你宣传啊，你的影响力过去还不像现在，现在网络媒体发达，你写个博客，写公众号就可以了。那过去呢，通信都很难，所以你的名声不出去，也就很难真正的为社会做贡献。
所以多亏了有子贡，才让孔子、颜回，包括自己以及孔门儒家学说得到了那么好的发展。
我们再说说安贫乐道。就是颜回、原宪，自然就是安贫乐道之人。子贡能不能安贫乐道呢？子贡当然也能啊，只是他有赚钱的才干，他没有必要过穷日子，安贫乐道关键在于乐道。
不因为贫穷而纠结，子贡是君子爱财，取之有道。给后世留下了诚信经商的遗风，富贵之后还一如既往，对老师对颜回都非常尊敬，并运用自己的影响力全力以赴来传播老师的学说。
如果一个人贫穷的时候很悲愤，就使劲想着发财，发财之后就反弹，报复性的骄奢淫逸，把过去受的苦，遭的罪，受的歧视、轻视全找回来，那这样的人很多啊！那其实是不足取的。
那如果一个人能够贫穷的时候安贫乐道，富贵之后，不以富贵骄人，就像我们刚才说的，贫而无乐，富而无谄。贫而乐，富而好礼。那这个人还得了吗？肯定不得了了。
子贡也算是一个能够安贫乐道的人，或者说他比安贫乐道呢，又高了一个层次。
这里面孔子为什么说子贡亿则屡中呢？他可能认为子贡做生意是需要蒙猜的。事实上呢，做生意，他有专门的生意之道。孔子老先生在这方面没下工夫，但子贡下了功夫了，取得成就了。
好了，时间关系，今天这一章就解读到这里了，感谢大家的聆听。
明天我们继续学习下一章。
子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”
具体什么意思呢？明天早晨六点半我们要还是在这里，一起学习，共同进步。