【論語·里仁】4·4子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”
【大意】孔子說：“只要存心於仁，對人就不會抱有成見了。”
唐陸德明《論語釋文》音注：“惡如字，又烏路反”。其義是說，此章之“惡”，有兩種讀音。如字、烏路反是古時音讀法。如字，是指多音字讀其本來的讀音，“惡”本來讀入聲，作善惡之義講。烏路反，讀去聲，作好惡之義講。這兩種讀音皆可，此章之義，也包含兩層含義。
先作善惡之義解。苟志於仁，苟者，誠也。志，心之所向也。“苟志於仁，無惡也”，意指誠心向仁、存心於仁，就不會做壞事了。竹添光鴻箋註：“君子小人分路，猶向東行人一心東去，無復回轉向西之理，西行亦然。”故一個人若一心向仁，也必無轉向行惡之理。人之惡兼心與事，心無惡者，惡事便自然消失。然亦有好心辦壞事者，又如何作解？對此，董仲舒《春秋繁露》有專章論述。
《春秋繁露·玉英》有載：“《經》曰：‘宋督弒其君與夷。’《傳》言：‘莊公馮殺之。’不可及於《經》，何也？曰：非不可及於《經》，其及之端眇，不足以類鉤之，故難知也。’《傳》曰：‘臧孫許與晉郤克同時而聘乎齊。“按《經》無有，豈不微哉？不書其往而有避也。今此《傳》言莊公馮，而於《經》不書，亦以有避也。是以不書聘乎齊，避所差也；不書莊公馮殺，避所善也。是故讓者《春秋》之所善。宣公不與其子而與其弟，其弟亦不與子而反之兄子。雖不中法，皆有讓高，不可棄也。故君子爲之諱，不居正之謂避，其後也亂，移之宋督，以存善志，此亦《春秋》之義，善無遺也。若直書其篡，則宣、繆之高滅，而善之無所見矣。難者曰：’爲賢者諱，皆言之；爲宣、繆諱，獨弗言，何也？’曰：‘不成於賢也。其爲善不法，不可取，亦不可棄。棄之則棄善志也，取之則害王法。故不棄亦不載，以意見之而已。‘苟志於仁，無惡。’此之謂也。”
《春秋》載，桓公二年，宋華父督弒殺宋殤公與夷，《公羊傳》隱公三年，葬宋繆公的經文下，傳記：宋莊公子馮殺了宋殤公。《春秋》爲何將弒君之罪轉嫁到大臣身上，是爲了給與夷之父宋宣公和子馮之父宋繆公的謙讓美德避諱。昔宣公不傳位給兒子而傳位給弟弟繆公，繆公亦不傳位給自己的兒子馮，而是將君位返還給兄長的兒子與夷。其實當時子馮的才德更得人心，硬是被其父驅趕至鄭國，遂有後來的手足相殘。《春秋》裏凡爲賢者避諱，都會有所提及。譬如《公羊傳》成公二年，臧孫許與晉郤克同時出訪齊國，他倆一個是禿子，一個是獨眼，齊頃公從侍臣中挑出類同的殘疾人去接待，使二位蒙羞。此事爲賢者諱未寫入《春秋經》，卻於經後之傳中提及。但爲宋宣公、宋繆公避諱無論經、傳中都隻字未提。那是因爲兩君還算不得賢君，他們謙讓君位是不合法度的。宋是商的後裔，商朝的君位繼承遵行兄終弟及的原則，而到了周代，就改爲父承子繼。然在實際運作中，各國都存在兩種繼承法的混用，君位繼承的不確定性，也埋下內亂的隱患。孔子之所以不提及爲兩君避諱，是因爲提了就有害於王法，若直書宋莊公子馮篡位，那兩君的美德就得不到彰顯。所以孔子既不記載也不提及，但其立場盡在不言中，即“只要心存善意，就不會做壞事。”或者說，即使好心辦了壞事，雖有過失，卻非做惡，應予以諒解。《鹽鐵論·刑德》：“故春秋之治獄，論心定罪，志善而違於法者免，志惡而合於法者誅。”正與孔子之意合。
再作好惡之義講。此解承接上章之意。上章說“惟仁者能好人、能惡人”，人之好惡，乃人之情慾，仁者之好惡，亦爲人之情慾。《中庸》有云：“喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。”仁者之情慾與常人不同處，在於其能“發而中節”。能“發而中節”，故其情慾始終不離天地之理，性情之正，是謂“能好人、能惡人”。而好惡之情生髮後，又該如何？本章解答是“無惡”。無惡，復性也。仁者情發之後，又能自動回覆到喜怒哀樂未發之“中”。繼而又以一種新生、初見的目光去看世界。仁者之情收放自如，如流水潺潺，不爲慾望所粘滯，常流常新，故其“無惡”。無惡，是指不抱以成見待人，或者說，有永遠憎惡的品行，卻無永遠憎惡的人。先賢皆將“無惡”理解爲“愛人”，言仁者“能惡人”，乃欲使人自新而從善。“故仁者惡不仁，其心仍本於愛人之仁，非真有所惡於其人。”（錢穆語）我不好講道德，而好反求諸己。無惡，是基於人稟性相似而達成的同情，即先賢所云“明體萬物之心”。
《說文解字》曰：“性，人之陽氣，性善者也；情，人之陰氣，有欲者也。”仁、義、禮、智、信爲五性，喜、怒、哀、樂、好、惡爲六情。人之情受欲之誘，而無所其極，若不加以節制，便流於惡。以何節之？以五性正六情。“性情”一詞中包藏“中和”之義。
夫子誨顏回：“克己復禮爲仁。”克己，需智識引導，需信義加持，需禮的規範，由四者而歸於仁，此爲復性之功也。故知性者必有志於仁，有志於仁者，乃得人性之初。復性守始，則其善日長，其惡日消。若能以其性正其情，則“惡”之情又如何能久據其心。苟不志於仁者，其情將久爲“惡”所深纏，而難自知、難自治矣。
《朱子讀書法》雲：“讀書若有所見，未必便是，不可便執着。且放在一邊，更讀書以求新見。若執着一見，則此心便被此見遮蔽了。”讀書若觀人，可與此章互注。